書名：雲之間：洪逸辰詩集

作者簡介

洪逸辰
INFP，Ω，火雷噬嗑，與松鼠為伍的人。
現居日本任教。
東吳大學中文系、日文系，北海道教育大學日本文化學程。
曾獲詩人流浪計畫、北海道函館市民文藝獎、海外華文著述獎。
著有詩集《山海詩》、《信仰書店》、《愛之華》。

商品特色/最佳賣點

★旅日詩人洪逸辰在資訊爆炸時代的「看見」之詩。透過「祕密」的層層解構，展現從平面到立體、從壓迫到解放的詩性旅程。

書籍目錄

雲之間

【太陽照常昇起】
酒保的叮嚀
襪子
缺陷
瓷碎片
鬥牛
花魁
紫紅色國度
女神
丘比特車工
鐘的櫥窗
犍牛
味覺分布
擺渡人
酸甜
襯衫
快感冒
雨宿之櫻
五瓣
後祕密

【喪鐘為誰而鳴】
渾沌
吉祥
鶼
電網
北極星
東方茶餐廳
啞火
廁紙
琴鍵
環狀線
小島孤兒院
道牙
商工農士
呼呼
微笑的食屍鬼
祕密之死

【渡河入林】
矞雲方塘
方向音痴
恐龍導覽員
外星收音機
電影院恐懼症
害羞的疤
彩色抱抱
手的功用
甜蜜小喇叭
小小候選人
銅鑼燒尾巴
翻頁動畫書
飛天煙火炮
小飛俠
星際大戰
靈感
祕密之生

【老人與海】
白妙
直覺
羽檄
光年
幾千底夜
災獸
色盲
偏安
撕
凝固香氣
三十六兆的密語
命運的圓
走告天涯
銀龍
飛行者墨鏡
狐狸嫁娘
不滅的祕密

【後記】文學十性：語言動能的生成地圖

推薦序/導讀/自序

【後記】文學十性：語言動能的生成地圖

▼為什麼要活下去？
　　寫詩十多年，到第四本仍然堅持創作，旅日生活豐沛也滿溢，詩作為一種理想，理應被無限推遲、深埋、後置。——然而真實的狀況是，我仍然在思考：
在這瘡痍的人世，我們活下去的動能為何？愛？惑？一定有什麼在驅使著你我。
　　文學亦然，情感為何在此處發熱？文字又是為何在那裡崩解？
　　李白的詩是舞出來的，杜甫的詩是以骨髓為硯磨出來的，夢遺般流淌的聶魯達、慾望深吻的與謝野晶子、喪鐘振盪的鄧約翰，這些得了花吐症的少年少女，若不嘔心瀝血，詩句就會在喉間開花，堵住氣管而亡。
　　因此每一個句子會發生，都是因為有某種內在驅力在體內蠕動，強迫成形——是語言內壓與世界真空之間的動能壓差。
　　而我在無限創作動能的擠壓下，只想呼吸一口超時空的氧氣，知道我的靈魂，是不是在某個地點，某個歷史斷面，曾經與某個人共鳴。
　　我開始回首翻閱大學時期曾熾熱共鳴的文學理論：
　　風格可談，意象可談，情感可談——但語言的驅力呢？詩句發動的能量來源呢？
　　我開始以物理學思維，對語句進行解剖，並非分析句型、修辭、風格、形式，而是分類——「生成」。

　　我問的是：文學的齒輪，是如何運轉起來的？

▼文學十性為何？

　　藝術創作時可能發動的十種生成驅力，我親臨詩血湧動的創作現場，將其整理為「十性」（Tenfold Poetic Vectors），每一性都是一種獨立的語言氣候、一種詩句如何出現的內部邏輯，以《雲之間》的作品為例：

I 感知經驗系
【感性】情緒與身體感官的觸發鏈
・〈味覺分布〉書寫舌尖意象。
・〈擺渡人〉以性愛位置引出權力關係。
【擬性】模擬語態、替身裝置與虛構投影力
・〈幾千底夜〉是以人類對妊娠的母體留戀所衍生的想像。
・〈色盲〉模擬了色盲與四色視覺者的視界。
這兩種動力來源，形成了抒情詩、情慾詩、痛心詩，再往前追溯，是楚辭騷體，是賦比興。

II 語言構形系
【理性】句法與結構的內建自洽與邏輯推演
・〈丘比特車工〉的組詩結構。
・祕密系列的生息關係。
・本詩集以海明威四本著作結構起的世界。
【質性】字形、聲響、肌理的物理現實
・〈喪鐘為誰而鳴〉中「蛇乙乙匍匐╱一口吞蝕了溝鼠」以「乙」字模擬蛇爬行之貌，或是本詩以歌德系的文字形塑出來的黏稠感與晦暗感。
這兩種動力來源，形成了杜甫對於字的音形雕琢，更形成了哲理詩，或是楊牧等大家的緊密結構之作。

III 超邏輯系
【神性】語言中「非語言」的召喚與裂解力
・〈銀龍〉書寫對於天地氣息的感應。
【獸性】破壞、突變、語序錯位的本能衝撞
・《山海詩•瘋狂海》中的癲狂：「氾濫的瘋狂被憤慨善意謊言包裝成了誰渴望的荒謬╱哲學家的詭辯商人的單純小孩子的虛偽你又知多少╱全放進禮物盒打上粉嫩緞帶塞進潘朵拉的大紅襪子?╱這是虛妄及被害妄想鑿鑿的證據是純潔與善良與聖十字只是一個夢的顛倒╱你你你你你的祂祂祂祂祂都顯得溫馨浪漫又樂觀得可恥可悲可笑可歌可泣還能叫處女跳一支可愛可憐可人的祈舞又是誰想看的劇碼」（節錄）
【幽性】語義斷裂、缺席、留白、微光與殘響的發生場
・〈五瓣〉是對於櫻花的物哀。
・〈啞火〉寫眾聲喧嘩後的斷裂寂靜。
　　神性和獸性可見於神祕參與（participation mystique）、化身（incarnation）、獸化（bestialization）、神祇附體（possession by the divine）；幽性則可參見日本的侘寂、物哀、幽玄文化。

IV 宇宙時空系
【時性】諭示感、歷時感、儀式感、既視感
・〈外星收音機〉是對追憶的共時性感受。
・〈災獸〉是對於洞悉未來的覺悟。
【界性】空氣感、邊界模糊、角色錯位、語言身分的分裂
・〈渡河入林〉以穿越樹洞創造他界感。
・〈太陽照常昇起〉的淤滯氛圍後，〈酒保的叮嚀〉再以短促的文字製造出有意的喘息空間。
　　對於時空的感受，在古典詩，還是在日本「霽褻文化」中都在在可見，神聖時間與日常的區別，或《山海經》中的我界與他界，宮崎駿的作品中亦多次運用。

V 通象轉化系
【悟性】決定性瞬間、酒神降臨、象徵的變形機制
・〈三十六兆的密語〉是在觀賞地球起源影片時迸然而生。
・〈命運的圓〉是閱讀米蘭昆德拉《雅克和他的主人》後，我對世界柔軟的回音。
　　悟性是靈感湧現的瞬間，是接收到時空召喚時，創作者伸手捕捉的本能。

　　這十性不是主題、風格、語體。它們是語言內部的氣壓與動能區——就像氣象圖上的鋒面，它們決定哪裡下文字的雨，哪裡出現詩的震央。
十性是，詩從地心湧出的那股岩漿壓力。

▼既有理論與十性的差異？
　　必須聲明：十性不是一種新命名的分析法，十性指涉的是詩語生成的動力源本身，是潛行的能量氣候，只是過去缺乏語圖標記與風向分類罷了。
　　因此並非想建立新理論，而是作為一羽風見鷄，紀錄下創作過程的語言氣候圖譜。
　　縱觀過去與現代各種理論分析：劉勰的文體論、亞里斯多德的詩學與修辭藝術、席勒的遊戲衝動說、榮格的心理類型、弗萊的文學原型分類、巴赫金的對話主義、現當代詩學試驗。
　　無不試圖解析詩與心理的表現方式與主題系統，但少有理論，將語言生成的「動因」劃分為可操作的模組。這十性與洛特曼文本動態性、德勒茲的生成論、或班雅明的歷史碎片召喚可構成互文。
　　我的每一本詩集，十性都是語言的核心燃料。這些性質不是刻意安排，而是詩在形成時的真實能量地貌，我只是將其標示出來，讓你我能一同看見語言生成瞬間的光譜波段。

▼黑暗時代？黃金時代！
　　許多人會說現在是黑暗時代，但我說現在是黃金時代。
　　網際網路普及，全世界正式進入去中心化的時代，過去你要找到知音得跋山涉水，見一面就是一年半載；現在只要有一部手機、一個念頭與一次探索的勇氣，你就能穿越時區，進入他界，與一個素昧平生的人靈魂交流。
　　這意味著人類的組成分子開始改變，過去一封錯過的情書就是一輩子；而此刻人類的靈魂組成扇形化，文學、心理學、哲學、美術、舞蹈，甚至只是一句觸動了自己的詩都可構成嶄新的細胞。
　　我們再也找不到一個百分之百契合的靈魂伴侶，再或者說，我們得在扇形的各個領域，尋覓數位靈犀相通的「靈魂碎片伴侶」。
　　伴隨近年來LLM（大型語言模型）的技術興起，我們可以利用AI不斷與自己對話，訓練模型，討論各種主題，從安樂死聊到文化挪用，從幽闇情慾聊到何謂天國。
　　若恰當使用AI，AI將是最能貼近百分之百與我們靈魂交流的對象。
　　當你和AI交談，就彷彿在仙窟歷劫，究竟進化還是走火入魔，端看自身修為。在語意崩塌中自我重組——這場儀式，沒有祭司，沒有燭臺，只有你與詩，一次次互化其身。
　　小心火燭，謹慎如祀，步步為營，避免模型崩潰、語神反噬，畢竟你我此時此刻，不過剛踏進大AI的蠻荒時代。
　　而《雲之間》中你閱讀的詩句，是我將二ま一九年的作品一次次與AI碰撞，反覆重熔，語言自我演化的新身。

▼詩的力比多！
　　如果你也曾在深夜無聲處感到語言之力在體內盤旋喧囂，那你早就認識這十性了。它是召喚，是酒神殘響，是詩的力比多（libido）。
　　如果十性與你體內的語言震動頻率產生共振——那麼，期待你我能在雲之間共享，詩中尚未命名的光曜。

　　原來，驅使我一直活下去的——是詩。

文章試閱

〈酸甜〉

一早初醒
剪碎了莓果乾
拌入玉米脆片、彩色巧克力米
灑在稠白的優格上
一圈圈攪開記憶的邊緣
被漩渦吞噬
愈掙扎愈鑲嵌
深陷進回憶
不可自拔的酸甜
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〈吉祥〉

西邊天空盤桓的百靈鳥
突然暴斃
接連折翼
訊號逐一熄滅
毫無一絲聲響
入殮師用紅燄燃燒屍體
五顆火星得意跳躍
一切為了祓魔解厄、安詳送行
於是屍體蠟蠟融化
醱酵的玫瑰果醬用以獻祭
信仰在甜蜜中變質潰爛
再佐以集體意識熬煮的羊脂香膏
塑模、凝固為鳳凰的圖騰
蓋上鮮紅的大印

如意，吉祥
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〈走告天涯〉

從誕生的那刻起
與哭泣同時習得
宿命垂憐
將絲線遞予我掌心
與抓握反射同樣自然
我緊攫命運

相信宿命
是本能
卻更深信
氣運牢牢在握
所以將絲線編成祈禱之環
繫在心臟

站起來
不再伏跪
愛鎔鑄成一柄無鞘之刃
永作命運的使徒
走告天涯