書名：漂泊時代

作者簡介

鄭如晴
【學歷】
台東大學兒童文學研究所碩士、德國慕尼黑歌德學院。

【經歷】
世新大學教授，亦曾授課於國立台灣藝術大學、台北教育大學、《國語日報》副刊主編、毛毛蟲兒童哲學基金會執行長、《中華文化雙周報》副總編輯、金鼎獎、時報文學獎及多項文學獎評審。

【得獎紀錄】
大專小說創作獎、中國文藝協會小說創作獎及藝文報導獎、文建會台灣文學獎、九歌現代少兒文學獎、海峽兩岸散文獎。作品數度入選九歌年度散文及小說選、《古今文選》、大學國文選讀本、高中國文選延伸課文、小學國語課本。

【出版著作】
長篇小說《沸點》、《生死十二天》，中篇小說《少年鼓王》。散文集《散步到奧地利》、《和女兒談戀愛》、《關於愛，我們還不完美》、《細姨街的雜貨店》、《鑿刻家貌》、《親愛的外婆》、《往日食光》，及兒童故事、散文、繪本及經典德國兒童文學譯作十數本。寫作領域橫跨小說、散文和兒童文學。

以清朗、省淨、單純而富含情感的筆鋒，撰述各種形式內容的文字。既是在大學課堂教導文學的教授，也是文學創作的實踐者。長年創作不輟，文字清麗淡雅，一字一句都經過提煉。善於濃縮感覺與情緒，讀後必先沉澱，始能回味深度文字中內在的流徙感，與溫柔的生命平反！

書籍目錄

推薦序 為漂泊命名，為時代安放　鍾文音
自序 人間流轉──《漂泊時代》

輯一 與人如晤
枇杷熟了
母親是我　我是母親
外公李海泳
二姆婆
初戀
阿?
聾嫂
她忘了
秋雲
布呂姬特
安東
邊先生
夏洛特
她的坎與看

輯二 歌裡年華
被遺忘的時光
夜來香
斷腸紅
不了情
台北的天空
Moon River月河
好久不見
昨夜星辰
戀曲1990──漂泊時代

輯三 物哀之美
烏鬼井
蚵嗲和蚵仔捻
永清浴間
物哀之美
百年春曉
南夜夜總會
「高千穗丸」沉沒的浮世光影

推薦序/導讀/自序

▍鍾文音（作家）專文推薦──
將「漂泊」從一種個人情感，提升為一種時代的感知；又從時代的俯瞰，回歸到生命最細微的顫動。而這一切，都以廣義的家為那條隱形的、卻無處不在的軸線，緩緩展開。

▍名家齊聲感動推薦──
吳鈞堯（作家）
侯文詠（作家）
封德屏（《文訊》社長兼總編輯）
郝譽翔（國立台北教育大學語創系教授）
楊渡（詩人、作家）
蔡素芬（作家）
盧美杏（《中國時報》人間副刊主編）
（以上依姓氏筆劃排序）

文章試閱

戀曲1990──漂泊時代

第一次真正聽懂〈戀曲1990〉，並不是在它最流行的年代，而是在某一個城市夜晚的轉角。風穿過高樓的縫隙，像一封遲到多年的信，忽然打開了我心裡那個被層層封存的抽屜。街燈昏黃，時間彷彿放慢了腳步，那一刻我才明白，這首歌從來不只是情歌，還有對時代的茫然和不安定感。彷彿有人右手批判現實，左手歌唱爱情，它是一首屬於整個時代的遷徙之歌。
「蒼茫茫的天涯路是你的漂泊。」那不是一句對戀人的告白，而是一整代人對命運的預感。漂泊，在九○年代之前，早已成為我們共同的生命語彙。戰後的遷徙、經濟起飛下的勞動移動、城鄉之間的拉扯與位移，每一次歷史的推進，都伴隨著無數個體，被迫重新安置自己的人生位置。祖輩因戰亂而渡海，父輩因生計而南北奔走。而我們，則因全球化與資本速度，被推向更遠的城市、更陌生的世界。漂泊，從來不是選擇，而是一種繼承，更是一種被時代交付的命運形式。
如果說愛情的離散是短距離的告別，那麼家族的漂流，則是跨世代的長途遷徙。我常想起一般人的家族餐桌，那是一個看似靜止、卻實則流動的空間。飯菜的熱氣升起，像一幅暫時攤開的地圖。桌上說的是家常，桌下卻藏著國族的斷裂與縫補。有人來自不同的省份，有人帶著不同口音，有人心裡仍保留著一條回不去的河流與一座已不存在的城市。
家，在這樣的背景下，從來不是一棟穩固的建築，而是一段彼此確認「我們還在一起」的時間。它是一種情感的臨時停靠站，在下一次風向改變前，讓人短暫卸下行囊。
羅大佑的歌，正是在這樣的歷史斷層中誕生的。他的音樂總是能在私人記憶與公共歷史之間，搭起一座搖晃卻堅固的橋。〈戀曲1990〉旋律溫柔，卻內含冷靜而清醒的時代凝視。它問的不是「我們還愛不愛」，而是在這個即將翻頁的年代，我們要往哪裡去？
一九九○是一道門檻。這一年，南非總統戴克拉克，宣布廢除種族隔離制度；這一年，台灣社會野百合學運遍地開花。那是一個舊秩序尚未完全鬆動，新世界卻已迫不及待敲門的時刻。威權的影子仍在，市場的語言卻迅速接管生活；集體理想逐漸退場，個人選擇被推上舞台中央。城市開始向上生長，時間開始加速，而人的內在節奏卻來不及調整。於是，失衡成為常態，迷惘成為一種普遍經驗。
城市，是漂泊最具體，也最冷靜的形狀。它以機會之名召喚人群，又以距離之實製造孤獨。夜裡的霓虹燈，白天的通勤線，車廂裡彼此擦肩卻互不相識的眼神，每一個人都像短暫借宿在同一節拍裡。我們不斷移動，卻很少真正抵達；不斷連線，卻難以真正安放自己。
城市教會我們效率，卻忘了教我們停留；教會我們競爭，卻不教我們如何失敗；教會我們成功的語言，卻對失落保持沉默。於是，我們學會把不安折疊，塞進口袋、手提包或手機備忘錄裡，假裝那只是生活的雜訊，而不是靈魂發出的求救訊號。
正是在這樣的時代背景下，老歌顯得格外重要。它們不是用來逃避現實，而是提供一個讓人暫時停靠的精神座標。當〈戀曲1990〉再次響起，時間彷彿被拉出一道縫隙，讓人得以短暫回望。那些旋律不是懷舊，而是一種集體確認，確認我們的困惑並非個人失誤，而是時代共振的結果。
老歌保存的不是年代，而是人類內心底層的感受：害怕失去方向、渴望被理解、在出走與留下之間反覆猶豫。它們讓我們知道，在被歷史推著前行的過程中，我們並不孤單。
歷史從來不只存在於教科書的年表上。它藏在每一次離散裡，藏在每一個被迫重新選擇身分的人身上。國族的形成，往往伴隨著個人的失根；宏大的敘事，總是以無數微小而沉默的告別為代價。那些沒有被寫進史書的遷徙，卻深深刻進家庭的記憶之中，成為一代又一代人，無法言說的心事。
我們被教導要向前看，卻很少被允許回頭。然而回頭，其實需要極大的勇氣，那意味著直視失去、承認斷裂、接受無法回復的事實。於是，多數人選擇繼續向前，把尚未消化的歷史，交給下一代去承擔。
「轟隆隆的雷雨聲在我的窗前，怎麼也難忘記你離去的轉變……」歌詞乍聽之下，是對戀人的不捨，是一場感情走到盡頭時，仍然無法放手的低語；但若把它放回當時的時代背景裡，卻更像是一個世代， 面對巨變時發出的遲疑與抗拒。
雷雨不是偶然的天氣，而是一種象徵。它來得急、聲勢浩大，沒有徵詢任何人的同意，便改變了原本熟悉的風景。窗前的人只能聽、只能看，卻無法阻止。那種「怎麼也難忘記」的，不只是某一個人的離去，而是整個舊世界在一夜之間被沖刷、被帶走的過程。情感只是入口，真正難以承受的，是秩序的崩解與生活節奏的驟然轉向。
一九九○年前後，許多人尚未準備好告別。告別集體的語言、告別可以被承接的未來、告別一種雖然壓抑卻相對確定的生活方式。變動來得太快，城市迅速改寫，價值開始重組，人被推著往前走，卻來不及為失去的事物好好哀悼。於是，那份對「離去的轉變」的難忘， 其實是一種尚未完成的心理過渡。
羅大佑把這樣的情緒，安放在一首看似溫柔的歌裡。用戀人的離別，包裹時代的告別；用雷雨的聲響，替一整代人說出那句來不及說出口的話，我們不是不願前進，而是還沒準備好，向過去揮手。
因此，這首歌詞至今仍然動人。它提醒我們，每一場時代的轉變，除了歡呼與期待，也必然伴隨著失落、惶惑與不願承認的留戀。而能夠記得、能夠反覆聽見這樣的雷雨聲，本身，就是對歷史最溫柔的一種回應。
漂泊不是失敗，而是一種存在方式；不是無家可歸，而是在尋找更大的家。只是，在不斷移動的過程裡，我們是否還記得，最初出發時心裡那盞微弱卻真實的燈？
漂泊並不悲傷，它只是誠實地承認，我們活在一個沒有固定答案的年代；誠實地承認，穩定本身，已成為一種奢侈。當世界要求我們快速表態、立即成功、立刻站隊時，羅大佑用一首歌，替我們保留了遲疑的權利。那是一種溫柔而深刻的抵抗，在被推著向前的洪流裡，仍然允許自己慢下來，問一句：我究竟是誰？我從哪裡來？又要往哪裡去？
也許，真正的歸屬，不在地理，而在記憶；不在疆界，而在情感；不在被命名的身分裡，而在那些仍願意傾聽內心回聲的時刻。
當我們再次唱起〈戀曲1990〉，不只是為了回到過去，而是為了在此刻，重新理解自己為何出發。漂泊，於是有了重量，也有了方向。它不再只是流浪，而是一場穿越家族、城市、國族與歷史的長途跋涉，在時間的深處，慢慢學會如何與自己相認。
於是我們終於明白，所謂漂泊，並非注定要失去歸處，而是在歷史尚未完成之前，替自己保留一個仍能選擇的姿態。那姿態或許微小，卻足以在時代的風中，證明我們曾經清醒地走過。