書名：部首的誕生：漢字之美，中文的「字」不只是意義的符號，更透露「人」應秉持的生活、信仰與世界觀。

作者簡介

【作者簡介】
落合淳思
　　畢業於立命館大學研究生院文學研究科歷史學專業，獲得文學博士學位。目前擔任立命館大學白川靜紀念東洋文字文化研究所的客座研究員。專業領域爲甲骨文字與殷代史。
　　主要著作包括《甲骨文字辭典》、《漢字字形史字典【教育漢字對應版】》、《殷：中國史最古的王朝》、《漢字的字形：從甲骨文字到篆書、楷書》（以上中文書名皆暫譯）、《甲骨文字的讀法》、《虛構的故事與真相》等。

中國古文字與上古史專家、日本立命館大學
白川靜紀念東洋文字文化研究所客座研究員

譯者簡介

【譯者簡介】
黃筱涵
　　從事出版翻譯10年以上，譯作超過150本書。但比起譯作數量，更重視從作者們身上獲得的知識。希望未來能持續以這些知識為基礎，不斷拓展翻譯之路。
　　譯有《我這麼生氣，全是因為他把家弄亂》、《衝突或融合，地緣政治的民族解答》（以上皆為大是文化出版）、《孤獨，你好》等書。

書籍目錄

推薦序一　來自秦國的家書╱李洵
推薦序二　漢字的誕生與更迭，就像一齣迷人的歷史連續劇╱高可
推薦序三　你每天都在用，但未必注意到的漢字祕密╱厭世國文老師
好評推薦
前言　部首，古代世界的縮影

序章　漢字的歷史──從甲骨文到楷書

第一章　部首的歷史──從《說文解字》到《康熙字典》
1　漢字起源於視覺
2　一個字究竟有幾種寫法？
3　部首怎麼分類？
4　時間越久遠，字義越多元

第二章　源自生產活動的部首
相較於豬和雞，草食性的牛比雜食動物難飼養，所以價值更高。
過去貴族祭祀時會以牛為犧牲品（祭品），彰顯權力和財力。

第三章　依人體外表與行動造字
「止」如今多指停止，不過，最初的意思其實是前進。
它的象形是腳踝以下的足部。

第四章　由祭祀儀式獲得的權威感
「示」是祭祀用的桌子，左右兩個點的說法有二：
一派認為是肉類供品的血滴，另一派則認為是酒滴。

第五章　寫進文字裡的建築與自然
「熊」原本指火（灬）燒得很旺，那魚、鳥跟火有關嗎？

第六章　合體字的由來
4,000年前的古代中國，最貴重的金屬是青銅，
所以「金」原本指銅，直到戰國時代才用金代表黃金。

第七章　複雜字形的歷史
阜與邑放在偏旁時都寫作「阝」，但演變過程完全不同。
其實，山也曾經變形成相似的形狀。

第八章　持續中的字源研究
「片」最早出現在秦代篆書，由於沒有更古早的資料，
沒辦法確認最初的字義。有人認為是木片，也有人說是左右相反的爿。

後記　從部首了解人類社會的起源
參考文獻
部首索引

推薦序/導讀/自序

國立臺灣大學中國文學系教授╱丁亮（審定）

知名主持人╱于美人
虎尾科大語言中心教授、「文科教授跨域國文學習筆記」粉專版主╱王文仁
王欣國文專業教室創辦人╱王欣老師
高中國文IG粉專版主╱安心
《李的歷史故事》Podcast主持人╱李洵
「不像國文老師的國文老師」IG專頁版主╱高可
《厭世古文偵探》作者、高中教師╱厭世國文老師

推薦序一
來自秦國的家書

《李的歷史故事》Podcast主持人╱李洵

　　考古學中有段話：「有文字的古物，比起沒有文字的古物，價值遠高千倍。」
　　1975年，中國湖北省雲夢睡虎地出土了12座小型木槨墓，據學者考究，這是秦代古墓（按：戰國晚期至秦始皇時期）。木槨墓是商代到西漢年間常見的墓葬形式，古人會先挖一個大深坑，接著把棺材放在墓穴中間，並在棺材四周擺放陪葬品。
　　考古人員在其中3座墓裡，找到了秦代文字。這一發現震驚了考古界，因為在此之前，相較於同時代的其他國家，秦國出土文獻的數量較少，所以我們對秦國也知之甚少。
　　睡虎地11號墓出土大量的竹簡，包括《編年記》、《秦律十八種》、《語書》、《效律》、《秦律雜抄》、《為吏之道》、《日書》等。墓的主人叫做喜，是秦國官吏，而他的墓穴裡沒有貴重物品，就只有各種工作筆記和法律文書。對喜來說，這是他人生中最重要的東西，也是他的人生意義。
　　4號墓比起11號墓顯得寒酸很多，不但小，也只出土了兩片秦簡。但特別的是，這是兩封家書，也是中國考古史所挖到最早的家書。
　　墓的主人叫做衷，兩封家書來自他的兩個弟弟，一個叫黑夫，另一個叫驚。竹簡上的字跡秀麗且筆跡一致，應該是由秦國軍隊中抄寫員所寫。
　　黑夫跟驚的信中，都提到他們在淮陽與叛軍交戰，所以史學家推斷，信件的背景應是在秦滅楚之戰。當時，李信領兵20萬出擊，不料遭到昌平君叛變，被楚國前後夾擊，最終大敗而歸。
　　黑夫和驚在信中，先是向母親問好、託大哥照料家裡。驚出征前剛娶妻，所以特別叮囑妻子多多容忍、注意婆媳關係，他也擔心妻子的安危，要她別到離家太遠的地方撿柴。
　　隨後，兩人話鋒一轉，都提到自己身上沒錢、沒有夏天的衣服可穿，所以希望家裡寄一些錢和布，不然他們已經快把借來的錢花光了。兩封信裡都寫到「急急急」，很可愛。最後，兩人也向家人報平安，說自己很好，不用擔心他們的安危，也希望家人們別到危險的地方去。
　　不過，由於第二封也寫到「急急急」，看來衷後來還是沒寄錢給弟弟們，可見家中清貧；黑夫和驚最終也沒能平安回家，兩人的生命就停格在那場動盪戰役中，否則，衷也不會選擇將弟弟們的信與自己合葬，想必是對衷來說，這兩封信是人生中最寶貴的物品，也是他對兩個弟弟最深刻且唯一的連結。
　　原本只應寫200字的推薦語，可我實在太想分享這段故事。尤其看到這兩封家書時會驚訝的發現：你是認得某些字的。
　　本書提到的簡牘文字，即簡化當時流行的篆書，而戰國時代秦國的字形又逢隸變（按：秦代至漢代間，小篆演變為隸書的過程）。由於文字更靠近現代，我們能一眼看懂某些字形，你也會從中體悟到跨越兩千年的古人情感──對母親的掛念、給家人的叮嚀、對大哥的期望──都體現在這兩封家書的文字中，也成為了衷的遺憾。這便是文字之美的可貴，讓我們得以橫跨時空，細細品味古人的心境。
　　謹以本文，獻給喜歡文字的每一個人，也獻給本書。

推薦序二
漢字的誕生與更迭，就像一齣迷人的歷史連續劇

「不像國文老師的國文老師」IG專頁版主╱高可

　　「齒」的甲骨文字形是□□字，看起來像張口見齒的樣子。小篆字形在上部增加了「止」字，用「止」表示聲音，至此變成了□□字。
　　這段文字的空格處，依序應填入何種造字原則？
（出處：112學年度國中教育會考國文科第一部分第6題）

　　這是國中教育會考每年必出的題型，□□中的答案分別是「象形」與「形聲」。而在新課綱主打素養、培養孩子帶得走的能力與跨領域整合等概念之下，為什麼仍出這種造字法則題目？
　　因為造字法是漢字結構與意義的重要核心。
　　在現今的快時代裡，越來越多人不在意字該怎麼寫、筆畫亂撇，到底是狂草抑或鬼畫符？有時老師們批閱作文甚至得要通靈。手寫習慣也逐漸消失，人們的書寫能力大幅退化，導致語文冷感（按：對語言、文字缺乏興趣或感受力，對文學、語言學習等相關事物提不起勁的現象）、說話時經常詞窮。
　　其實，不會寫字也無妨，一段語音或敲幾下鍵盤，手機螢幕便會出現相應的字。這種便利固然是種科技進步，但也削弱了人們對字形結構、字源文化的敏感與理解。離開了課堂，有多少人還對文字的起源、演變有興趣？
　　這是一種文化剝奪（cultural deprivation，按：因教育或價值觀，而缺少能夠在教育制度中取得的適當語言和知識）――我能打字，卻寫不出字。缺乏對字源的認識，讓人無法從文字體系中培養邏輯與歸納能力，當書寫和形義解讀兩者日趨消逝時，漢字的歷史也隨之湮沒。
　　為此，我們必須培養寫字的能力與讀字的眼光。
　　在教育現場，國文老師們從七年級（國中一年級）便開始介紹六書及文字的演變──甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書──取首字就可以變成一道口訣：假金賺利超開心，讓孩子們更方便熟記。授課時也不用特別想有趣的哏，因為漢字誕生與更迭的過程，就像一齣迷人的歷史連續劇，每個階段都承載著不同的造字邏輯與文化故事。不灑狗血，卻處處有爆點，一如本書所述：

　　．「虹」原指雙頭蛇神，字形表現出如彩虹般閃耀的蛇麟。
　　．「鮮」原來不是指鮮美，而是指容易散發腥味的魚。
　　．「醫」從酉部，酉與酒有關，原指用藥酒為外傷消毒、治療。
　　．「醜」原指捧著酒杯祭祀鬼魂，酒鬼喝醉後神情扭曲、面目可憎。
　　．「福」指在祭祀儀式中用到酒，示部（礻）指供桌，畐是酒桶的形狀。以酒報神之福，或祈求保佑。

　　很有意思對吧！你甚至能從中發現，漢字起源於視覺。
　　此外，本書從部首出發，除了能辨識漢字如何分類，也一步步帶出古代人們的生活場景與思維。時間越久遠，字義也越多元，一旦洞察這些基本原理，我們就能有系統的理解文字，而不只是死記字形，或依賴語音輸入。
　　每一個偏旁都不只是筆畫，更是一個鮮活的文化標誌。
　　讀完本書，必定會點燃你與別人分享的欲望：「欸欸！你知道嗎？其實這個字原來是……。」
　　現在就和本書一起追溯文字背後的故事，領略千年的文化風景。

推薦序三
你每天都在用，但未必注意到的漢字祕密

《厭世古文偵探》作者、高中教師╱厭世國文老師

　　兩個你應該要知道，但很有可能會答錯的問題：

　　1. 英文有26個字母，那注音符號有幾個？
　　2. 漢字的部首總共有多少個？

　　以上的問題看似簡單，卻如同流理臺上那堆沒洗的碗盤——它們的存在不僅提醒我們忘了什麼，更暴露我們對語言的陌生，甚至遺忘某種文化身分。
　　不過，先別急，這兩個問題的答案，我們留到最後揭曉。
　　現在，請翻開《部首的誕生》這本書。誠實說，如果你需要一本查部首的工具書，它並不能夠滿足你的需求，但如果你準備好展開一場探索漢字結構與文化記憶的旅程，那它將是一位知性又迷人的嚮導。
　　本書作者帶領我們深入文字如何參與「世界分類」的工程：從動植物、人體、器物、自然、建築、複合結構、文字分化，最後到語源不明等主題，逐步拆解部首的來源與演變。
　　部首是古人留下來的導航符號。看到三點水「氵」，你就知道這個字與水有關；看到草字頭「艹」，你猜得到它與草木有連結。
　　ば是病床的形象，也是身體與苦痛的紀錄；女作為性別，同時與身分、家族、情感密切相關；心則指心臟，也是愛與恐懼的容器。
　　部首，是一種把語言與生活緊緊纏繞在一起的世界觀。當我們談論部首，不僅是觀察這個字的邊旁，同時也在確認，漢字如何在現實中建立一個可重複使用的符號系統，並用來表達、溝通，以及記錄歷史。
　　這套系統，你到底還記得多少？是否可以辨認部首最初的形狀？或是否能拼湊那些隨著時間逐漸模糊的語義？
　　你和你的孩子，每一次書寫止、攵、犭這些部首時，不只是寫下一個符號，更是無意間觸碰到漢字文化圈的深層記憶。那是一片片拼圖，嵌入古今的語意中，建構如今的閱讀與理解。
　　想像一下，那雙曾在龜甲與獸骨刻下刀痕、在泥版描繪動物輪廓的手，創造的線條與筆畫，穿越千年時間來到你面前。它或許完整、或許殘缺，但都以某種形式留在紙張、生字本與作文簿上，你重新演示了人類如何以文字馴服世界的儀式。
　　我們習以為常的使用漢字，似乎不太願意回頭思考：它究竟怎麼形成？更少有人真正觀察這座由漢字構築而成的世界，它的內部是一套深層的結構。
　　部首，正是這個世界的骨架。你最初學習它們，也許只是為了查字典、識讀漢字，無意間進入故事與知識的王國。不過，接下來你有機會透過本書，重新認識這些部首背後的文化脈絡與歷史演變。
　　那麼，我們來揭曉一開始兩個問題的答案：

　　1. 注音符號共有37個，再加上4個聲調符號。
　　2. 漢字的部首共有214個。

　　你答對了嗎？

前言　部首，古代世界的縮影
　　漢字部首被安排在小學教育的國語課程中，相信很多人都是在這時學到部首。
　　但是，如今部首僅剩下分類漢字的功能，在閱讀或書寫時，鮮少會意識到部首的存在。從實用層面來看，也只有查閱字典，或是在電話中說明某個漢字時，才會用到吧？
　　然而，從歷史的角度來看，部首其實具有更龐大的功能。古代創造文字的時候，部首都與該文字的意思有關。
　　舉例來說，「橫」的部首是木，原本指橫向卡住門的木製門閂，後來人們才賦予這個字橫向的概念，所以對現在的我們來說，才會難以理解為何橫字的部首是木。
　　同樣的，「測」的部首是水，原本的意思是測量河川水深。後來，這個動詞也用在其他測量行為上，如今才讓人難以明白為何測字的部首是水。
　　除此之外，本書還將介紹為什麼縮的部首是糸、輕的部首是車、旗的部首是方，以及為什麼雇的部首不是戶而是隹等。
　　目前部首共有214種，而確立這個數目的歷史並不久遠，大約在十七世紀至十八世紀之間。但是，漢字的歷史非常古老，而這214種部首中，超過80％在三千多年前的甲骨文就已經出現。
　　因此，漢字部首並不只有字面上的意思，還反映出古代人們的生活、文化、社會與制度等。舉例來說，貝這個部首主要用在與財貨有關的文字，這是因為古代中國將貝（寶螺）當成貴重物品交易；な的形狀則像是缺少了一面牆壁的住宅，這其實代表王宮，也就是王在建築物中望向屋外的臣子們，反映了「天子南面」（按：古代以坐北朝南為尊，帝位面朝南方）的制度。
　　本書序章與第一章將簡單描述漢字與部首的歷史，第二章起會從214種部首中，深入探討較常用的部首，彼此間有關聯性的部首會一起介紹。至於較少見的部首，則會在各章結尾的小單元簡單說明。
　　每個部首都會說明其形成過程、意思與歷史上的變化等，也會介紹使用該部首的文字。如此一來，即使現在的字面含意已經與最初完全不同，相信你應該也能夠理解一個字的結構。此外，許多部首和文字都與當時的文化、社會有關。
　　認識漢字的部首，不僅可以了解其背後的含意，還能一窺漢字形成的過程與古代社會文化等，本書想傳達的就是部首如此有趣的一面。

文章試閱

第四章　由祭祀儀式獲得的權威感

　　除了人本身之外，漢字部首也有一部分是源自人類所打造的各種用具。一般農民生活中，最重要的就是飲食、衣著和住所，所以這類部首包含衣（⻂）、皿等。
　　而對統治階級的人們來說，最重要的是軍事與祭祀。軍事是維持統治體制的關鍵，所以相關漢字也反映了這方面的文化，不少武器都成為了部首。畢竟，他們必須利用武器防範內憂外患。
　　祭祀對統治者來說之所以重要，是因為共同的信仰不僅能凝聚社會的向心力，也能藉由祭祀儀式獲得的權威，從精神方面支配百姓。因此，漢字中也有許多部
首，都與祭祀禮儀的器物有關。

．衣（⻂）──「?」面藏著衣服
　　衣作為部首所造的文字，都與衣服有關，像是襟、袖、裸、裝等。
　　舉例來說，「補」本來指修補衣服，後來多了彌補的意思；「被」原指睡衣，後來才變成被子，並進一步用於被動行為；「製」的原義裁布、製衣，後來才泛指所有的製造。
　　「複」的原義是穿上多層衣服，後來出現重複、複數等意思；「襲」根據研究，推測最初應該也指穿著多層衣服，後來卻直接變成繼承、承襲，並進一步衍生為攻擊；「裕」指有多餘衣服，所以才延伸出富足、游刃有餘等意思。
　　或許是因為衣的古代字形中有空隙，所以古人有時會將聲符放在中間。例如：「?」將衣拆成兩個部分，擺入聲符里，原指衣服內側，泛指深處、裡面。

．糸──綠與紫，都是布的顏色
　　以糸為部首的文字非常多，包括絹、織、紡、綱等形聲字。其中有許多文字，如今都能運用在更廣泛的場合。例如：「結」原指收束，後來大量用在結合、締結等意思上；「縮」本來專指布縮水了，現在已經廣泛運用於任何事物；「約」則從把絲線串聯，衍生為整理、收拾，後來又進一步用於協議等意。
　　其他如綠、紫、紅等，原本指各種的布料，後來才當作顏色名稱使用。
　　而字義已經大幅改變的文字，例如：以申為聲符的紳，原指貴族的大型腰帶，後來則代稱貴族。隨著貴族制度衰退，後來的官僚與地主也被視為「士紳」。
　　「經」原本指被織布機縱向撐開的線，由於必須先設縱線，再穿入橫線，所以縱線被視為核心，而有了經典一詞，指重要書籍。後來與代表橫線的緯分別用在經、緯度。
　　「紙」比較特殊，在西元以前的時代，紙的原料是細纖維狀的物品，其後原料改為植物。紙字的字義偏離其部首，並不是因為文字本身的意義改變，而是技術革新導致所指物質不同。

．皿──盤與盆，都是裝水的器皿
　　「皿」最初的意義並非現在普遍認為的盤子，而是有一點深度的缽狀容器。
　　皿一開始多用於會意字中，例如：盡據推測是用手清洗吃完的皿，或是將皿中的食物吃乾淨；益是由皿與代表水滴的小點組成，指在皿中加水；監是人窺看裝滿水的皿。
　　後來，皿也開始用於形聲字中。例如：以成為聲符的盛，原義是用食器裝滿穀物，如今泛指盛、裝，並衍生為繁盛。
　　以般為聲符的盤，原本代表裝水的容器，據推測應該是用餐過程中，用來洗手用的容器（如洗手碗），後來也用在形狀相似的棋盤、算盤等，如今也能指根基。
　　盆同樣是裝水的器物，現在指可以裝水或其他物品的圓形器皿，在日本則指指淺底容器，更接近托盤、菜盤。此外，日本盂蘭盆節（按：祭祀祖先的節日，通常於八月中旬舉行），源自於梵語ullambana，已脫離器物含義。
　　盟則反映了古代的禮儀文化。締結盟約時，人們會將祭品的血倒入器皿，並以交杯的方式飲下對方杯中的血，這一儀式便稱為盟，後來才轉指盟約。

．酉──醉酒後清醒
　　酉在商代就已經被作為部首造字，起初多為會意字。例如：配代表將酒分配給祭祀參加者；尊指雙手捧著獻給神明的酒，上方的酉後來演變成表示酒發酵的酋。
　　酉在形聲字中也與酒、飲酒有關，如酌、醉、醒、酎（按：音同宙。指經過多重加工而釀成的醇酒）等；以州為聲符的酬，原本指勸酒，後來才引申為回報（如報酬）。
　　由於古人在儀式中會用到酒，所以以酉為部首的文字其實相當多見。
　　比較特別的像是「醫」，這是因為醫療時會用到酒，所以就以酉為形符（聲符為殹）。古代的醫療也與巫術脫不了關係，所以當時還有異體字毉。
　　酉的字義不斷擴展，因此後來也用在與發酵有關的文字，像是酢（正體為醋）、酵、酸、酪等。此外，「酪」如今雖然泛指乳製品或相關產業，但最初是指馬乳或牛乳製成的酒。

第八章　持續中的字源研究

　　漢字歷史比甲骨文還要久遠，長達4,000年之久。但是，最初研究漢字結構的卻是東漢的《說文解字》，距離漢字出現已經過了約2,000年。這段期間，字形、字義等變化實在太多，所以《說文解字》的分析與資訊未必完全正確。
　　身處現代的我們雖然已經能夠解讀甲骨文，但是有些字形早在這個階段就已經產生過變化，某些文字甚至有多種用法，所以其起源難以判斷、眾說紛紜。且由於比甲骨文更晚出現的金文、篆書等，比較容易解讀，因此也有不少論述受後世字形影響。

　　．身：身有身體、懷孕等意思，學者們對於何者才是其原義並無定論。但根據近代發現的甲骨文字，普遍認為是懷孕後腹部隆起的模樣，所以此字源於懷孕的說法較為有力。
　　不過，在甲骨文的文獻中，有出現與疾齒（牙齒不適）、疾目（眼睛不適）等詞相同結構的「疾身」。也就是說，身既不是指身體，也不是指人懷孕，而是表示人體某個部位的文字。
　　後來之所以被用來表示懷孕，恐怕與近代學者一樣，都將其誤解為懷孕後腹部隆起的模樣，從用法來說屬於借形。
　　身作為部首時與身體有關，但是功能上與肉部重複，所以數量很少。其中，腹字的形符也是後來才加入偏旁。

　　．用：有學說認為，用的字源是會意字，但是自商代起，其字形結構便無法拆解成其他字，因此應將其視為象形字。至於象何者之形，有木柵欄、銿（鐘）、桶子等說法。
　　由於自商代以來，用便一直假借（借字）為使用之意，所以很難判斷哪一種說法才是正確的。
　　以用為部首時，通常不作形符使用，大都將只是將類似形編入（如甫）。

　　．气：气與乞是同源字，但是何者起源較早則尚有爭議。商代時指收到貢品，此用法與迄（到達）的初文乞相符。但是，後來則多指氣體的狀態、現象，並以气為部首，因此有學者認為後者這才是其字源。
　　气與乞（迄）兩者字義毫無關聯，所以其中一個必然是原義，另一個則是轉用。雖然如今仍未有定論，不過既然乞（迄）這個用法較古老，那麼它很可能更接近起源。順帶一提，商代表示貢品堆積的文字，是相當抽象的屏。
　　兩者字形在隸書時才有明顯區別，在這之前气與乞都兼具兩個意思。其中，氣實際上是以米為形符、气為聲符的形聲文字，原指贈送食物，後來透過假借才轉用為氣體。

　　．丨：只要文字中有特別長的縱向筆畫，就會被編列於丨部，例如「中」。
　　而「中」字其實是獨立的象形字，原本指朝不同方向飄揚的特殊旗幟。
　　其讀音（按：丨音同滾）同樣是在《說文解字》問世後才決定的。有一說認為，這是因為丨看起來像棍棒，所以依棍的讀音稱呼。

　　．ぞ：ぞ是最新的部首，連《說文解字》也未記錄。楷書為求方便，將京、交等字編入ぞ部，從字形來看就像鍋蓋一樣。
　　順帶一提，《說文解字》將京、交視為獨立的部首，兩者字源分別是建築物，以及小腿交錯的模樣。