書名：絲路傳（下）：橫跨東方汪洋，重返海上絲路的貿易現場

作者簡介

武斌

歷史文化學者、研究員。

原瀋陽故宮博物院 院長、遼寧社會科學院副院長、中國中外關係史學會副會長、遼寧省文聯副主席。
現為北京外國語大學常青學者、北京外國語大學中華文化國際傳播研究院特聘教授。主要從事中國文化史與中外文化交流史研究，近年出版《絲綢之路全史》、《瀋陽故宮400年》等專著數十本。

商品特色/最佳賣點

★最完整的絲路發展史
本書講述陸上絲路的起源到海上絲路的興盛，帶領讀者看見東西方文化與貿易的發展之路。

★精美彩圖
收錄東西方畫作或貿易物品，讓讀者從中身歷其境，感受絲路歷史的魅力。

書籍目錄

【目錄】
絲路傳（下）：橫跨東方汪洋，重返海上絲路的貿易現場

第四部分　　望東方：歷史的記憶與中國的報告
第十四章　馬可• 波羅：一個人、一本書、一個時代
第十五章　講述東方的故事
第十六章　太平時代：世界的征服與秩序
第十七章　新工具：技術的啟蒙

第五部分　　海上的路（一）：東亞的海岸線
第十八章　乘桴與海，舟舶繼路
第十九章　際天而行：明朝鄭和的船隊

第六部分　海上的路（二）：西方的新世界
第二十章　尋訪東方的誘惑
第二十一章　跨越太平洋的航線

第七部分　財富大交換與文明的力量
第二十二章　海上絲路的搬運工
第二十三章　現代世界生活中的中國格調

第八部分　故鄉與遠方：文化英雄的歷史印記
第二十四章　使命• 理想：利瑪竇來了
第二十五章　自遠方來：孔子的西遊

結語

主要參考文獻

推薦序/導讀/自序

前言
傳奇之路：世界文明的生命體

我們居住的土地，是一片廣袤的歐亞大陸。這片大陸，縱橫數萬里，高山峻嶺，大漠荒原，大江大河，冰蓋雪山，將最初的人類活動分割成一個一個獨立的區域。我們的先民，最初的人類祖先，點燃火種，敲打石器，在不同的自然環境中繁衍生息，分別創造了屬於自己種族的生存方式，也迎來了最初的人類文明的曙光。
最初的先民是彼此隔絕的。各個民族都是在屬於自己的環境中生存和發展，他們也是在屬於自己的環境中創造了文化。然而，他們都有著互通聲息的渴望。於是，相鄰的部族之間，接著又是在比較遙遠的部族之間，開始有了物質產品的交換，有了早期的商貿往來，還有了戰爭與掠奪，征服與交聘。無論是哪種形式，人們都開始走出自己的故鄉，走向遠方。對於許多人來說，遠方永遠是一個巨大的誘惑。
不同民族、不同社會之間的文化交流，前提就是交通。交通是人類生活的基本前提之一，也是文化交流得以實現的最根本條件。交通狀況決定和制約了文化交流的規模和程度。而文化交流的繁榮與否，也對交通狀況發揮了促進或滯礙的作用。有了路，有了交通，就有了物質和文化方面的交流，就有了相互之間的你來我往，相互的認識和瞭解，就有了文化上的傳播和接受，形成世界文化交流的繁盛風景。
於是，生活在歐亞大陸的各民族，都在不斷地突破各種物質和技術的障礙，為開拓歐亞大陸的各條交通路線做出不懈的努力。為此，人們不斷地發明和改進交通工具，探索交通路線。甚至可以說，交通工具的發明和改進是人類主要，並且是對於文明發展具有重大影響的創新技術之一。經過千百年，在歐亞大陸上的各個獨立區域之間，在各個國家和民族之間，從東往西，自西向東，從陸地到海洋，穿過大漠荒原，跨越大江大河，踏過驚濤駭浪，走出了一條一條的路，形成了遍布各地的交通網絡，形成了縱橫大陸的大通道。
這條大通道，這個交通網絡，我們今天稱之為「絲綢之路」。
絲綢之路是一個包羅萬象的，詩一般的名稱，具有浪漫色彩。絲綢之路的歷史就是「半部世界文明史」，就是通過歐亞大陸的大交通和文化大交流講述的世界文化史。
用「絲綢」來命名貫穿歐亞大陸的大通道，是因為絲綢為中國最早的、持續時間最長的、分布地區最廣的大宗出口貨物。絲綢被人們稱之為「東方絢麗的朝霞」，它以其美輪美奐的色彩和風情萬種的姿韻，征服了全世界各個民族，成為全人類都喜愛的織物和藝術佳品。在世界人民的心目中，「絲綢」是最有代表性的中國文化符號。
絲綢之路強調了「絲綢」這個古代東西貿易的核心，絲綢之路首先指的就是東西方的貿易之路。絲綢之路是從中國出發，橫貫亞洲，進而連接非洲、歐洲這條陸路通道的總稱。
通過「絲綢之路」這個巨大的交通網絡，自東向西，數千年來，在曠日持久的綿延歲月裡，歐亞大陸兩端的居民開始有了接觸和往來，大陸上的各民族、各種文化展開了大交流、大會通、大融合。有了這樣的大交流、大會通、大融合，也就有了東西方文明的大發展，有了世界文化的融合和共同的繁榮。
絲綢之路是整個歐亞大陸上的文化交流之路，是東方與西方各民族的相遇、相識、溝通與交流之路。
在這漫漫長路上，在幾千年的悠久歲月之中，民間商旅、官方使臣、虔誠的僧侶、勇敢的探險家和旅行家，以及征戰的軍隊和遷徙的移民，相望於道，不絕於途。絲綢、瓷器等等豐饒的中華物產，經由這條國際貿易的大通道輸往沿途各國，中國的生產技術、科學知識也陸續傳往西方世界，關於中國的種種遊記、見聞乃至傳聞，不時向西方傳達著遙遠東方帝國的文化資訊。而西方的物產和技術，科學知識和發明創造，以及關於西方文化的傳聞資訊，也沿著這條大道，源源不斷地傳播到中國，給中華文化的發展，不斷地補充新鮮的血液。
絲綢之路是古代中華文化與外來文化相互交流、激盪和相互影響的主要源泉之一，對於中華文化的豐富和發展，對於世界文明的豐富和發展，都具有十分重大的意義。
經過絲綢之路，在各民族之間，從物質的生產、生活，到精神的禮俗習尚，不斷相互交流，相互補充，共同進步發展，經歷千百年之盛衰興替，蔚成古典世界文化歷史之燦爛輝煌。
絲綢之路是古代東方和西方從兩端互相走近而開闢的。期間山高路遠，艱難險阻，都擋不住人們走向遠方的雄心和勇氣。而到了十六世紀以後，隨著大航海時代的來臨，歐亞大陸的東西兩端有了直接的海上航線，歐洲和中國有了直接的接觸。大航海活動在一定意義上說，就是古代各國人們對世界交通探索的繼續；大航海時代開闢的航路，就是絲綢之路在全球範圍內的延伸和拓展。從此，西方人和東方人直接地面對面了，歐洲各國的商船航行在廣袤的大海上，舟帆相繼，絡繹不絕，把精美豐饒的中國瓷器、漆器和許許多多的工藝品以及茶葉等等，大批量地運往歐洲，在歐洲大地上引起一陣陣文化激動，掀起了持續一、兩百年的「中國風」，對於近代歐洲文化的發展，發揮了直接或間接的激發作用。不僅如此，大帆船還在太平洋上開闢了直通的航線，把中國商品運往遙遠的美洲大陸，也把「中國風」吹到了那裡。有的西方學者說，近代的世界貿易實際上是以中國商品為中心的，而這個時代跨文化世界貿易的實現，正是因為大航海時代開闢的航路，把古老的絲綢之路延伸到更遠的地方。
因此，我們可以說，大航海時代開闢的航路，就是絲綢之路在全球範圍內的延伸和拓展。但這是一個具有本質意義的延伸和拓展，人類的社會因此發生了一個本質性的變革，人類的歷史因此進入到一個嶄新的階段。
到了十八世紀工業革命以後，人們開始把整個世界都聯繫起來，促使今天的世界進入到全球化時代。全球化時代的實質意義在於人類文明的共用，在於每個民族都能很快地吸收世界文明最先進的成果。而文明的共用，正是絲綢之路本身所提供的文化理想。所以，絲綢之路不僅是一條古代的文化交流之「路」，而且也存在於我們如今的生活中，就是我們今天生活的文化背景。通過絲綢之路，我們與世界同行；通過絲綢之路，我們去看世界，獲得了一種面向全人類的世界觀和文明觀。
絲綢之路的歷史，就是人類文明的成長史。文明是一個綿延的生命體。行走在絲綢之路上的人們，發生在絲綢之路上的事件，都是絲綢之路的血脈和靈魂。因此，在絲綢之路的歷史上，處處都有生命的躁動，也處處彰顯出生命的光輝。所以，我們追尋絲綢之路的歷史，也就是尋找人類文明的生命之源，就是追尋人類文明成長的足跡。我們書寫絲綢之路的文化歷史，講述絲綢之路的故事，也就是為人類文明作傳，為它的生命旅程作傳。

文章試閱

第十四章馬可•波羅：一個人、一本書、一個時代
《馬可•波羅遊記》以其豐富的內容、富有感染力的文筆，給歐洲的知識界開闢了一方新天地，極大地豐富了歐洲人對中國和東方的認識。
馬可•波羅的中國之行，揭開了歐洲人心靈對於亞洲文化想像的序幕。直到十五、六世紀，歐洲人對於東方的歷史和地理知識逐漸豐富，《馬可•波羅遊記》的價值才被注意和重視起來。懷疑化為相信，伴隨而來的是驚奇和羡慕。
所以，有人說，馬可•波羅用了二十年時間認識中國，而歐洲人認識馬可•波羅卻用了兩百年。

一
西元一二九八年，在義大利熱拿亞的監獄裡，關押著一批威尼斯囚徒。熱拿亞是義大利重要的港口城市，也是中世紀重要的貿易城市，其勢力僅次於威尼斯，以後發現新大陸而名震世界的哥倫布就是熱拿亞人。當時，為了爭奪東方貿易的霸權，熱拿亞與威尼斯進行了四次戰爭。這些囚徒就是在戰爭中被俘的。

獄中單調的生活，閒極無聊。其中一位囚徒就給大家講故事。他說他多年在東方遊歷，見到了許多奇聞逸事，奇風異俗，那裡極為富有，遍地黃金，聽得大家十分入迷。聽眾中有一位作家，覺得這些東方的奇異故事很有意思，如不寫成書傳之後世，將是十分可惜的。於是，他就筆錄成書。
這位作家是比薩人魯斯蒂謙（Rusticiano）。魯斯蒂謙從小受到比薩傳統文化的薰陶，對外部世界有著濃厚的興趣。起先，他在比薩學習法語，因為法語是當時地中海地區廣泛使用的語言，很受當地知識階層的重視。後來，他前往法國深造，專門研究法國騎士文學。
十三世紀是歐洲騎士文學繁榮的時代，而法國則是騎士傳奇的中心。魯斯蒂謙到法國後，很快熟讀法國騎士文學的經典，並對這些作品的構思主題、編織情節、描寫技巧等方面的特點進行認真研究。他曾寫了被歐洲人熟知的亞瑟王和其他騎士的俠義故事，得到英國國王愛德華一世的賞識。他用法語寫成了一部騎士傳奇集《梅里奧達斯》。該書反映了當時人們理想中的騎士精神。這部著作很快傳到義大利，在各城邦君主、貴族的宮廷裡以及騎士傳奇讀者中廣為流傳，受到熱烈歡迎。據說，當時常常有鬻歌詩人在街頭、廣場說唱這個騎士故事，一些城市還出現了以梅里奧達斯（Meliadus）的事蹟為題材的雕塑藝術品。所以，在進入熱拿亞監獄之前，魯斯蒂謙已是一個頗有名氣的文人了。由於他廣學博識，富有教養，所以人們都尊敬地稱他「魯斯蒂謙老師」。我們不知道他是如何被關到監獄裡的。有人說，他是在西元一二九八年的那場戰役中被俘的，他也參加了威尼斯的艦隊。據另一說，魯斯蒂謙入獄的時間要早數年，是在梅洛里亞戰役中被俘的。不過重要的是，他在獄中筆錄的這本書，深刻地影響了世界文明的歷史。僅憑這本書，他的名字就被寫進了世界的歷史。
魯斯蒂謙筆錄的這本書就是日後聞名於世的《馬可•波羅遊記》。而故事的講述者，威尼斯人馬可•波羅，日後被稱為中世紀「四大旅行家」之一。在熱拿亞的監獄裡，魯斯蒂謙得以結識馬可•波羅，也是一時的奇遇。可以說，如果沒有魯斯蒂謙，如果沒有這位執著的作家強迫馬可•波羅靜下心來坐在那裡，滔滔不絕地講述自己的經歷，就不會有馬可•波羅的故事變為文字廣為流傳，他的經歷最終也只能是那些行走絲綢之路的商人們閒來無事的談資，也會和他同時代無數的商人、旅行家們一樣，消失在歷史的煙雲之中。
據文學史專家認為，魯斯蒂謙在筆錄《馬可•波羅遊記》時，態度嚴謹、忠實，《遊記》的文字流暢自然，不尚浮華誇張，體現了歷史的真實和馬可•波羅口述的特點。但是，他也並非僅僅扮演了一個機械筆錄的角色。事實上，在魯斯蒂謙筆錄的《遊記》中，也包含著他對馬可•波羅口述的接受、理解和再創造，包含著作為一位文學家的藝術匠心和風格。
《馬可•波羅遊記》成為一本風靡歐洲、家喻戶曉的書。