書名：道教的多重宇宙──全面解析道教世界觀與神仙位階，讓你修仙途中不迷路！

作者簡介

李忠達
國立臺灣大學中國文學系博士，現任東海大學中國文學系副教授。專長為道教內丹、易經、禪宗、宋明理學。重度I型人，一旦沉浸在感興趣的領域裡就難以自拔。
合著作品：《仙人指路──10個故事帶你進入道教的神秘世界》。

商品特色/最佳賣點

★道教入門讀物！筆法詼諧，知識含金量高，從上古神話時代說到唐朝，透過八大主題解析道教的獨特宇宙觀，帶您探索生前死後的世界！
★國立政治大學宗教研究所謝世維教授專序推薦

書籍目錄

推薦序╱謝世維
自　序╱踏進道教領域十年想要做的那些事

第一章　漫步星辰的大海，仙界是一個飛翔的樂園
　　第一次有紀錄的昇天之旅
　　不是只有屈原渴望登天成神
　　走向世界的盡頭
　　連接天地的聖山矗立在宇宙中心
　　一介凡夫想要不死，要努力做這件事

第二章　西王母原來是半人半豹的獸娘?!──災厄與瘟疫之神轉型為永生之神的歷程
　　天降殘厲的化身，《山海經》裡的豹人王母
　　神秘的上古天書《山海經》
　　漢朝人的永生之神西王母
　　墓穴裡的接引者
　　千里大遊行：西王母的「行籌」事件
　　東、西神明創世論
　　當東方天子遇見西方女王
　　道教的仙術粉墨登場
　　混沌開闢後的第一代神明
　　專門算考績的仙界大總管

第三章　不想昇天，留在地上才好享福？──仙界的位階大解析
　　留在地上好享福？
　　在仙人還沒分級以前
　　最早的神仙分級制
　　神仙等級高等於官位大
　　做神仙，不做社畜
　　地仙可以靠吃的煉成？
　　瞳術萬花筒
　　穢土轉生的尸解仙
　　佛圖澄與菩提達摩

第四章　這個大地底下有個空心的世界──誤入仙境的洞天傳奇
　　大地底下的空心世界
　　洞天神話
　　禹帝埋藏的大秘寶
　　龍威丈人秘境尋寶
　　誤入仙境的傳說
　　〈桃花源記〉的真意

第五章　只要你懂真形圖，山就會幫你──五嶽真形圖奇譚
　　你以為的真實只是鏡花水月
　　通達鬼名：控制鬼神的真名信仰
　　天降符圖
　　三皇文的妙用
　　半人半獸的中三皇和後三皇
　　五嶽真形圖
　　另一種解讀：古代的俯視地形圖
　　無形大道的幻化：人鳥山真形圖
　　宋朝才畫出來的酆都山真形圖

第六章　從屍體防腐到古代長生術──看道教怎麼把巫醫的方技改造成修仙秘法
　　我是皇帝，死活都任性
　　古代屍體防腐術之一：丹砂
　　古代屍體防腐術之二：玉
　　古代屍體防腐術之三：黃金
　　你吃錯藥了嗎？醫家和仙家的三品藥方
　　光吸空氣就能活?!窮人版的長生術：吐納食氣
　　別再相信五禽戲是華陀發明的
　　老子怎麼會煉丹？原來關鍵是「太清」
　　太清丹經的還丹術

第七章　冥界從無到有的歷史──泰山治鬼和道教的酆都地獄
　　死人和生人親密的生活在一起
　　活得越好的人，死後越有能力作祟
　　魂兮歸來！《楚辭》中的巫師招魂
　　從墳墓裡爬出來的活死人
　　恐怖！棺材裡傳出的呼救聲
　　《牡丹亭》的大前輩：唐父喻和王道平的生死之戀
　　泰山治鬼
　　改寫生死簿
　　打破生死壁差點殺光自家子孫
　　連無神論者都信的亡靈託夢
　　酆都原本只是仙人清修的福地
　　酆都如何從福地變成鬼域？
　　酆都山的六天鬼神之宮
　　酆都與佛教地獄的關係

第八章　道教也有世界末日嗎？──救世主李弘的降臨傳說
　　道教也有世界末日？
　　週期性的末日「陽九百六」
　　這世界的罪孽為何如此深重？
　　亂世不用怕，老子化身來救人！
　　木子弓口•真君李弘的降世傳說
　　末世論大爆發
　　西方來的劫數

參考文獻

推薦序/導讀/自序

文章試閱

※節錄自本書第三章〈穢土轉生的尸解仙〉

　　仙人位階裡面最低一個等級，就是之前一直沒有提到的尸解仙，一直是最不受人待見的一種修仙方式。為什麼呢？大概是因為他跟人類死亡後遺留的屍體有關。一提到屍體，那股腐敗、陰暗、惡臭的氣息就撲鼻而來。要靠著屍體修煉的人，會不會是什麼邪門歪道？這也難怪尸解仙會讓人浮想聯翩。
　　其實尸解仙其實只有修成的過程和地仙、天仙不一樣，在能力上沒有本質性的差異。尸解顧名思義，就是要先進入一次假性的死亡，然後才成仙。地仙和天仙不需要經歷這趟過程，原本擁有的身體長生不死，然後就往上飛升了。那麼，尸解為什麼一定要先死一次呢？這種修煉法是怎麼誕生的？
　　在先秦兩漢時期，人們認為死亡之後人會進入深不見底的黃泉，那裡是埋在地下，永不見天日的陰暗深淵。死者的地下世界雖然陰冷黑暗，但是跟地表的人間和天上的仙界一樣有統治者。或許應該說是擁有這塊地的地主比較恰當。這些掌管一地的死者叫做「地下主」或「土主」。漢代墓葬裡的陪葬品裡，常可以發現告地下主的文字。雖然地下主原本在死後世界沒有明確的位階可言，但以現代的觀念來說比較接近土地公和地基主，偶爾帶有一點地縛靈的意味。
　　另外一條線索是很多生物會蛻皮，像是蟬會脫殼，蛇和蜥蜴會脫皮，鹿角每年脫落之後會再長，這些動物讓人們想像著人類死亡之後，跟動物們一樣只是把肉體遺留下來，真正的精神早就已經超脫自在了。被留下來的物質軀體是假的，真正活著的生物已經離開了。古墓中經常發現玉蟬、石蟬一類的陪葬品，就是基於類似的思考方式，象徵著在世者祈盼亡者的死去是虛假的。而且肉體的重量大，活動很費力，如果能夠免去肉身的重擔，是不是更容易隨著雲氣飄搖上天？這些想法一旦和地下主的概念結合起來，尸解就成為成仙的一條途徑。
　　尸解的方法有很多，但是共同的特色是肉身要先死一次，所以難免有少兒不宜的恐怖畫面。《真誥》裡面有位南真夫人說明著名尸解仙的死亡方法，仇季子是把加熱燒成液態的黃金倒進嘴裡，從喉嚨以下被金液燒到爛光，焦臭味飄到一百里外，現場當然更是慘不忍睹。季主服下雲散成仙前頭足異處，也就是腦袋和雙腳都被斬斷，活生生是一樁血肉模糊的肢解慘案。墨秋吃仙藥虹丹而成仙，他只有投水自沉，在眾人之間算是死狀很體面的。鹿皮公的案例就很噁心人了，他吞下玉華成仙，但是死亡的時候全身潰爛，腐肉中鑽出成千上萬隻蛆蟲密集地蠕動。這畫面光是用想像的就有點不舒服。
　　其他尸解的死法還有很多種，有水解、火解、兵解、杖解、劍解、藥解、坐解、文解……，不一而足。大部分尸解的方法可以望文生義，水解就是溺死，火解是燒死，兵解是被刀劍兵器砍死。不過這裡面還有一個蹊蹺的地方，就是尸解經常會留下一個死亡前常用的器具，讓它變化成自己的模樣，代替死亡的屍體。杖解、劍解就屬於這種用貼身物品來金蟬脫殼的類型。
　　儘管尸解和一般人的死亡很像，但是那畢竟只是仙人騙過凡人的手段。越是能力超群的人，他們的死亡也是越超凡脫俗的。所以有一些方法可以幫助人們辨認誰是真的死亡，誰又是尸解成仙。
　　（……下略……）