書名：別擔心，即使佛陀也曾為家庭苦惱

作者簡介

草薙龍瞬

佛教僧侶，佛教學堂「興道之里」負責人。出生於日本奈良縣。國中中輟之後，十六歲時離家赴東京。透過自學通過高中學力檢定，畢業於東京大學法學院。曾從事政策智庫等各種職業，三十五歲後剃度出家，並於緬甸國立佛教大學修畢專修課程。目前除了在印度經營社會改善的非政府組織、幼兒園和小學之外，並在日本致力將佛教宣揚為「有助於人類幸福和改善社會的合理方法」，他推展獨具特色的活動，包括夏季的全國巡禮、佛教講座，以及結合講述佛法與佛經誦讀的法事等。著作有《洗滌心靈的技術：只要思緒清晰，人生就能隨心所欲》《心的出家：給想在不變日常中活得更輕鬆的你》（以上暫譯）、《不反應的練習》等。

譯者簡介

卓惠娟

專職譯者。出版譯作包括《超譯佛經》《無我之道》《暗黑心理學》《討好自己就夠了》等。

書籍目錄

前言：家庭的煩惱，一定能找到解方

序章 家，可以更輕鬆自在
即使是親子，心也是獨立的個體
專欄１：連佛陀也曾為「家人」煩惱

第一章 了解「業」的本質
痛苦，源自於「業」
首要之務，是理解「父母的業」
【實踐】挑戰「業的診斷測驗」

第二章 業是如何「代代相傳」
父母的業，就是如此「代代相傳」給孩子
孩子「和父母如出一轍」的真正原因
準備好「從業中獲得自由」

第三章 讓家庭關係「暫時休息」
家人之間不必勉強
家庭關係的本質是「中庸」
「分開也無妨」才是基本原則

第四章 捨棄「罪惡感」
告別內心的愧疚
透過四個步驟，揮別「罪惡感」
擺脫被灌輸的「判斷標準」
專欄２：不孝？那又怎樣？

第五章 試著放下對彼此的「執著」
「放下執著」，從業中解脫
拋開對父母的「幻想」
讓父母「面對自己的未來」

第六章 找回「心靈的自由」
受傷的心可以「重建」
了解「愛」的真正意義

最終章 在業的盡頭看見「希望」
在「業的盡頭」，會看見什麼？
一個人生活並不可怕
業是可以超越的
【總結】跟著佛陀，學習「超越家庭苦惱的方法」

結語──當「步上正道」，「希望」自然誕生
【增補新版】來自作者的叮嚀

推薦序/導讀/自序

⭐亞馬遜讀者好評：
「我從有記憶以來，就一直努力去滿足父母的期待。然而，總是在內外壓力之下，結果自然無法達到。逐漸地，我被自我否定感和對父母的罪惡感困住。到了四十歲以後，壓力更加沉重，於是心理諮商師向我推薦了這本書。雖然我才剛踏出改善的第一步，但光是能看到一絲光明，就已經有所不同。讓我們勇敢地踏出這一步吧。」
「我明白了自己為何會陷入現狀，也知曉了該如何前行──既釐清了根源，也掌握了確切的解決之道。這絕非紙上談兵之作，而是直擊心靈的稀世珍本。」
「自己長久以來承受的痛苦，終於豁然開朗。雖然一直深信夫妻關係沒有解決之道，但現在卻開始覺得總會有辦法的。」

文章試閱

對了，還有佛法這個解方！
無論面對什麼樣的煩惱，都需要一套合理的解決路徑和實際可行的方法。
前面提過，「佛陀的方法」不是從「父母」「子女」這些觀念著手，而是將問題還原成「心的狀態」與「心的反應」。
例如，佛法所進行的邏輯性分析步驟是：將「憂鬱」解讀為「內心累積憤怒（不快感）的狀態」。那麼，這份憤怒的根源是什麼？是父母的過度干涉？暴力？還是言語上的人格否定？而這些行為背後的父母本身，是否也殘留著強烈的憤怒或後悔等反應呢？
我們也將依循這樣的步驟來剖析問題──「因為父母的心中殘留著這些想法（心的狀態╱反應），所以當時他們會說那些話、做那些事。而我對此產生這樣的反應。這種關係持續下去，使憤怒、悲傷、孤獨，以及『都是我的錯』的自我否定等想法在我的內心滋長。這些又形塑成我的『個性』『情緒』，甚至『價值觀』，最後塑造出我現在的人生。」最重要的是，人生中經歷的任何痛苦，都不是憑空而來。
當我們能夠意識到這些原因，那些在無意識中持續的煩惱，才能煙消雲散。一旦原因浮現，你就能看見「如何才能擺脫」的具體方法。
接下來，就讓我們將竭盡所能運用佛陀的智慧，解開人生最大的謎團──家庭中潛藏的痛苦根源。

【專欄１】
連佛陀也曾為「家人」煩惱
如果善用佛陀的智慧，再根深蒂固的煩惱，也能找到解決方案。但我們若能先了解佛陀本人也曾為家人所困擾，對於解決煩惱也會很有幫助。
這段故事發生在佛陀還未開悟、名為喬達摩・悉達多的年輕時期。他出生於釋迦族的王室，是唯一的繼承人。
家族因為王位繼承人的誕生而歡欣鼓舞。他的父親（淨飯王）是信仰堅定的婆羅門教徒，他將剛出生的兒子，帶給多位婆羅門（當時印度的祭司、宗教家）看，為他占卜未來。據說當時一位擁有神通力、享有盛名的聖者──阿私陀仙人，見到這個孩子後預言：「這孩子將來，不是成為統轄天下的聖王，就是成為拯救世人的偉大聖者。」
淨飯王為了將兒子培養成一位出色的國王，以幾近溺愛的方式來養育他。

●質疑被安排的命運
喬達摩的悲劇在於，他從出生起，就被單方面地定調「成為未來的國王」。更悲哀的是，他的親生母親（摩耶夫人）在產後一週便撒手人寰。
年幼的喬達摩或許曾自責「母親的死是我的錯」。他身邊只剩下一個過度保護、過度干涉、只會單方面強加期望，沉迷於占卜與迷信的父親及他的隨從。
喬達摩過著極盡奢華的生活。宮殿裡蓮花盛開，穿的是印度最高級的服飾。年輕的女子日夜服侍、為他獻舞。據說，他總是待在白色傘狀的華蓋下，從未遭受日曬雨淋。
如果換作是別人，過著這種極度奢靡享樂的生活，心志多半會變得腐敗糜爛。但喬達摩卻反而更加深了心中的疑問。他自問：「我這樣活著，究竟有什麼意義？」
喬達摩在迷惘中說了這段話，流傳至今：

「人終將老去，罹病，最後走向死亡。然而，人們卻總是對這個現實視而不見。我難道不也和他們一樣嗎？（活在虛幻中，不願正視生命的本質）一想到這裡，使我心灰意冷，生無可戀。」
──出自佛陀晚年的回憶，《增支部》

這段話語充滿了虛無感。一般的年輕人會盡情謳歌青春，但喬達摩擁有一切，反而無欲無求，陷入走投無路的困境，感受不到活著的生命意義。
這個心力交瘁的年輕人，在十六歲時，順從父親的安排相親結婚，他娶了名叫耶輸陀羅的姪女，並在宮廷中生活了十三年。這段日子他是否快樂，或是抱持著「反正我就是父親的傀儡」這種自暴自棄的心態，我們不得而知。
然而，二十九歲時，他的人生迎來重大的轉捩點。首先是妻子懷孕了，她開心地對他說：「我懷了你的孩子。」父親也大喜過望地說：「這麼一來，釋迦族的未來就安穩了。」（這段有些想像的成分）。
但喬達摩非但沒有任何喜悅，反而更加憂鬱。他心想：「我真的到極限了！」在經歷了無數煩惱後，他決定在孩子出生後，「捨棄家庭」。
「父親能留給孩子的，是名字。」──於是，喬達摩為兒子命名為「羅睺羅（意為阻礙者）」。然後，他在半夜悄然離去。
相信很多人會對此感到憤慨，認為「太過分了！」一點也沒錯，佛陀是個失格的「父親」。他拋家棄子，甚至給兒子取名為「阻礙者」……從人父、為人子、為人夫，都是失格的。
坦白說，佛陀絕不是為了解決家庭煩惱的人樹立的典範。因為他的行為，會讓人誤以為「抛下一切就解決了」。

●師法佛陀的「心態」
但佛陀的人生之所以能拯救無數人，是因為他在後來的修行與思索中，發現「超越痛苦的方法」。
當時的印度人，深受婆羅門教世界觀的影響，認為「痛苦永無止境，並在輪迴中不斷持續」。
然而，在那個時代，佛陀卻是第一個洞悉──「不，人類之所以痛苦，是因為看不見心的本質與運作方式。人是被『不斷索求的心』所折磨。所以，只要實踐正確的方法，讓心念止息，就能擺脫痛苦。」──他開始傳授這個極其清晰且合理的方法。
這個方法不但是當時的人們一個全新且巨大的希望，生活在現代的我們，也能從中獲得許多教誨。
耐人尋味的是，喬達摩在開悟成為佛陀後，選擇回到家鄉，與父親、妻子和兒子重逢。
據聞，喬達摩離家後，他的父親曾一度消沉。但或許是因為他深刻反省，又或許是出於對「開悟者」的敬意，他恭敬地接待歸來的兒子，並從此遵循佛陀的教誨而生活。
確實，佛陀本人並不能作為解決家庭煩惱的參考。但他所發現的「洞察內心的方法」，在現代依然大有助益。佛陀之後衍生而出龐大而深奧的「佛教思想」──從佛陀教誨中衍生出的各種思維──也啟發我們許多生命的智慧。
最重要的是，我們必須抱持「將佛法本質，實際運用於現代問題」的觀點。如果能做到這一點，許多人將能得到救贖，甚至會對這位「反家庭」的佛陀心懷感激。
沒有人是完美的。佛陀在年輕時也曾陷入憂鬱，但他依然果敢地追求新的可能性，雖然他確實讓家人哭泣、煩惱，但他最後找到了真實的生活方式，並再次回去與家人重逢。我們應該記住的是他充滿人性的一面。
家庭，是煩惱的代名詞──是人際關係的縮影，也是我們一生都將面對的課題。重要的是，如何與家人相處，並為自己找到一套應對方式的答案。
道路是存在的。讓我們懷抱希望，繼續生活下去吧。