書名：福慧圓滿的妙藥：藥師經講記

作者簡介

釋寬謙
一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。
一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二まま二年起電視弘法，二まま八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。
著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸——心經講記》，註述《大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十三部，一千八百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。

書籍目錄

〔自序〕願願平安藥師佛

〈第一篇〉琉璃光遍照世間

一、重視現實人生的藥師法門
(一) 近代人類重視現生安樂
(二) 東方淨土與中國
(三) 依藥師淨土創建人間淨土
二、藥師法門的治病特色
(一) 大藥師和小藥師之別
(二) 藥師佛治病妙法
三、藥師佛的淨琉璃世界
(一)琉璃光的涵義
(一)日光遍照和月光遍照菩薩
(三)如來的三個意義
(四)藥師佛的本願功德
(五)譯本和翻譯者

〈第二篇〉藥師佛的十二大願

一、如來說法
二、曼殊室利請法
(一)正法、像法、末法三時
(二)如來十號
三、十二大願的成佛地圖
(一)生佛平等願
(二)開曉事業願
(三)無盡資生願
(四)安立大道願
(五)戒行清淨願
(六)諸根具足願
(七)身心康樂願
(八)轉女成男願
(九)回邪歸正願
(十)從縛得脫願
(十一)得妙飲食願
(十二)得妙衣具願
四、藥師佛的果德
(一)說略指廣
(二)以西喻東
(三)以伴讚主

〈第三篇〉藥師法門的修持
一、聞名憶念益
(一)離惡益
(二)得善益
二、持咒治病益
(一)由願觀苦
(二)入定說咒
(三)持咒滅苦
(四)結勸受持
三、供養受持益
(一)修供養行
(二)得護持益
(三)受持儀軌
(四)受持效益
四、德行叵思
(一)問答決定
(二)信謗德失
(三)信解希有
(四)功德無盡

〈第四篇〉消災延壽大醫王
一、延命修法
(一)救病難以延命
(二)救國難以延命
(三)救眾難以延命
二、免九橫死
三、藥叉護法
四、大眾奉行
〈第五篇〉琉璃世界眾病悉除
一、學習大醫王的濟世精神
二、十二大願的現代實踐精神
(一)人人平等願
(二)放寬心量願
(三)歡喜布施願
(四)共行大道願
(五)守法盡責願
(六)身心莊嚴願
(七)溫暖社會願
(八)轉大丈夫願
(九)正見降魔願
(十)隨緣自在願
(十一)素食護生願
(十二)少欲知足願
三、藥師法門的生活應用
四、光明心看世界

推薦序/導讀/自序

願願平安藥師佛

近年來天災人禍頻仍，地震、颱風、颶風席捲全球，戰火連天，波及世界各國能源與金融危機，全球新冠肺炎疫情，更牽動著所有人的生活與生死，真是示現了世間的無常。我們置身於病難、國難與眾難的共業中，都非常需要讓身心平安的方法。因此，誦持《藥師經》和受持藥師法門，可說是解救這苦難人間的最好妙藥。

《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，又稱《拔除一切業障經》，藥師琉璃光如來的本願功德，能拔除纏縛生命的業障，讓我們以安樂的心來生活，進而好好修行。我們所居住的環境，原本就是充滿生死輪迴、災厄痛苦、業障現前的無常世界，所以會有種種怖畏恐懼，而藥師佛的發願成佛，讓我們明白願心可以轉業力為願力。只要修持藥師法門調身、調心，並學習藥師佛發願，現前的業障就會是我們培福的福田，能夠轉娑婆穢土為人間淨土，讓心光遍照世界。

因緣不可思議，前年（二○二○）二月初才剛率團到印度佛教聖地與石窟朝聖，一回到臺灣就立刻面臨三月初新冠疫情的肆虐，因而暫時終止了海內外的朝聖旅行與弘法課程。藉此因緣，反而讓我終於得空，整理出版《解開生命的密碼—八識規矩頌講記》，這本屬於虛妄唯識系的著作；去年五月又因疫情擴大，再度暫停課程，又接續出版屬於性空唯名系的《大智慧到彼岸—心經講記》；今年四月亦因疫情再度升溫，又可繼續整理這本屬於真常唯心系的《福慧圓滿的妙藥—藥師經講記》。目前為止，正好「大乘三系」，我都各別出版了一本書以為代表，真是誠摯感恩眾多善因緣的和合！

本書共分為五篇，第一篇〈琉璃光遍照世間〉，闡明《藥師經》的重要性，揭櫫藥師法門重視現實人生的特色，能為眾生消災解厄，增福延壽，從而建立藥師佛的淨琉璃世界。第二篇〈藥師佛的十二大願〉，透過曼殊室利菩薩的請法，佛陀開示藥師佛行菩薩道時，所發的十二大願，願願都為眾生滿足希求，求得現生安樂。第三篇〈藥師法門的修持〉，透過聞名憶念、持咒治病、供養受持的方式，皆能蒙受藥師佛不可思議功德的福蔭。第四篇〈消災延壽大醫王〉，遇病難、國難、眾難時，如果能修延命法，可免九橫及獲得藥叉大將們的守護。第五篇〈琉璃世界眾病悉除〉，我們當學習藥師佛的濟世願力，以十二大願的現代精神來行願，佛法必能光明普照於世間。

我之所以撰寫本書，主要是深受印順導師的思想啟發，希望將導師的著作理念和大眾分享，讓法寶能持續流通。本書的解經方式運用印順導師的《藥師經講記》科判表為主要架構，讓我們見聞於佛法的思想理路，而能如理思惟，必能法隨法行，而落實於現代的生活當中。但願大眾能依印順導師於書中所勉勵，相契於藥師如來本願而實踐，才是修學藥師法門的行者。

藥師法門的現法樂是一切修行的基礎，無論修行者的根機利鈍，都可藉由《藥師經》入門，學習與藥師佛願願相應，度過生活中的種種困境，充分把握今世的修行資糧，福慧雙修，解行並重，實踐菩薩道的悲智雙運，乃至成佛的福慧具足，才是究竟解脫樂。（摘錄）

文章試閱

獲福益

透過修持藥師法門，可以得到四種利益：長壽、富饒、官位、男女，也是世俗所追求的福、祿、壽、喜。當然，祈願的內容還是要如法如律，不可以胡思亂想。所謂的如法如律、與法相應的願，是指不過度貪求物質生活條件，是為了有能力依法上修行，必須飲食無缺，沒有後顧之憂，所以才向藥師佛祈求讓我們能夠心想事成。

由此可知，《藥師經》照顧的層次，其實不只在於世俗，而在世俗的基礎上行菩薩道。比如利用長壽，多做饒益眾生、建立功德的事業。利用富饒的經濟能力，救濟孤貧，廣作文化慈善公益。利用官位權力，革新社會、改善民生、利益社會人群；乃至利用政治力量，護持三寶，發揚佛教精神，促進政治的健全，學習轉輪聖王的德行。若有兒女，能施以良好的教育，為社會國家造就健全的公民和有用的人才。

我們對於長壽、富饒、官位、男女這四件事，應該還要有更深一層的看法。所謂的長壽，終究還是有生命長度的限制，能夠活到九十、一百歲，壽終正寢，也該感到滿足了。活得再久，畢竟免不了一死，應該要更進一步學習體證法身慧命的無量壽佛，才是真正可貴的。

我們追求財富的富饒，不應該只是物質上的富饒，還要具備功德法財，才是真正的富饒。論富饒，《法華經》說佛為大富長者，具有無邊的法財，受用不盡；菩薩有無量的本願功德，累積功德法財，才能轉為福報因緣。如果只是追求世間法的物質享受，求了半天，最終一口氣上不來時，全都帶不走，「萬般帶不去，唯有業隨身」。但是功德法財則可以隨著生生不已的生命之流，在生命流轉中發揮巨大的影響。

所謂的「求官位得官位」，所指的不應該只是世間的功成名就，而是要登上真正最高的法王位，也就是「成佛」。我們不要虛擲一生時光，去追求世間的名聞利養，追求不可靠的短暫名分地位。我們應該要行菩薩道，在菩薩道上不斷地提昇修行的果位。

很多人希求子嗣，盼望生男育女而誦持《藥師經》，其實無論誦〈普門品〉或《地藏經》，可以幫助人獲得端正聰慧的孩子，這些都是靠福報因緣所得。然而，佛法所謂的男女，是以善心誠實為男子，以柔和忍辱為女人，也就是說不是只注意生兒育女的問題，而是我們自己本身，也要更能夠具備誠實與忍辱的德行，這是非常重要的，與我們的修行有很深切的關係。當我們轉化了習性，具有足夠的柔軟度就等於是「女」，而具有精進勇猛的力量就是「男」，同時既有男子的氣魄，也有女子的氣質，這樣更是求男女得男女。

為什麼修持經典，不只誦經，還要思惟義理呢？思惟佛經的深層義理，能幫助我們從短淺的現實層面，進入更深刻的修行層面，讓生命可以更源遠流長，隨著生生不已的生命流轉，累積無數的功德法財，這種修養才是最為重要的。總之，要以證得法身慧命、具備功德法財、登法王位，以及具有誠實與忍辱的德性為願望，這才是藥師法門的最高境界。