書名：一看就懂！歐洲與地緣政治：40張資訊圖表，從超國家體制理解歐盟經濟、軍事、移民、身分認同的挑戰，掌握動盪世界和平新路徑

作者簡介

原著作者
奧利維耶．德．法朗斯Olivier de France 
擔任法國巴黎國際和戰略關係研究所（IRIS）的研究主任，專門研究舊歐洲大陸的政治與戰略演變，以及其背後的思想潮流。他在巴黎大學教授政治理論，同時也在巴黎索邦大學（巴黎第一大學）教授地緣政治。

譯者簡介

翻譯作者
李佳
台灣大學財金系畢業，蒙彼利埃高等美術學院碩士，目前旅居法國，從事當代藝術與文字創作，兼職商用英語教學與中英、英中、法中翻譯工作。

譯有《經濟學家眼中的世界》、《機智購物生活》、《修復關係的正向衝突》等書。

書籍目錄

前言

第一部 不斷被重複書寫的古老大陸
1：地緣政治的身份認同？
2：歷史上的身份認同？
3：知識傳統上的身份認同？
4：文化上的身份認同？
5：歐洲人民的身份認同？
6：民主的身份認同？
7：政治上的身份認同？
8：司法上的身份認同？
9：價值觀上的身份認同？
10：所以歐洲到底是什麼？

第二部 歐盟的功能是什麼？
11：誰來捍衛歐洲的利益？
12：歐盟在經濟上有何作用？
13：歐盟在商業貿易上有何作用？
14：歐盟政治上有何作用？
15：歐盟在移民問題上的角色是什麼？
16：歐盟在外交上有何作用？
17：歐盟在戰略有何作用？
18：歐盟在軍事上有何作用？
19：英法關係有何作用？
20：德法關係有何作用？

第三部 歐洲是個強權嗎？
21：歐洲是和平的代名詞？
22：金融危機摧毀了歐洲？
23：古代政治的重複書寫
24：持續不斷的戰略雜音
25：認知失衡的風險
26：歐洲是否握有軍事資源？
27：美國是歐洲的盟友嗎？
28：歐洲之南
29：歐洲之東
30：歐洲與中國

第四部 歐洲是否有未來？
31：歐洲的三道傷痕
32：歐洲新時代？
33：歐洲是世界分裂的前兆，還是堡壘？
34：英國的未來會如何？
35：英國足球隊，歐洲矛盾的前哨站？
36：歐洲的後遺症？
37：歐洲是否將重新聚焦？
38：托克維爾陷阱
39：歐盟會解體嗎？
40：邁向一個關係型的歐洲

參考書目
資訊圖表來源

推薦序/導讀/自序

★★★專業推薦★★★
臺灣師範大學歷史所博士、臺北市建國中學歷史專任教師  莊德仁
美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任  葉耀元
閱讀人社群主編  鄭俊德
（依姓名筆劃排列）

前言

「歐洲地緣政治」從根本上來說，是否是個不恰當的詞彙？畢竟這片古老的大陸，如今正因擺脫了過去的地緣政治災難而感到自豪，同時致力於塑造一個後歷史時代的世界。當前歐洲政治的特殊性，正在於這個既不劃分勢力範圍、也不玩零和遊戲、更不服膺於現實政治（Realpolitik）下，以自身利益為中心的全新模式。即便當前世界的步伐紛亂不堪，歐洲的榮耀依然向世人揮舞著一支充滿理想的和平旗幟。總而言之，歐洲難道不是最典型的「非地緣政治行動者」嗎？

事實上，20世紀的種種衝突已經在全球範圍內重新分配了權力，並迫使歐洲接受自己不再是世界政治重心的事實。尼古拉．哥白尼（Nicolas Copernicus）、查爾斯．達爾文（Charles Darwin）和西格蒙．弗洛伊德（Sigmund Freud）也在此過程中扮演了要角，迫使這個古老大陸承認其他文明早已知曉的事實——人類既不位於宇宙的中心，也不站在歷史的終點，更不是自身行為的絕對主宰。

昔日當哥白尼證明人類不位於宇宙中心時，不但消除了佛洛伊德所稱的第一次自戀幻覺，也同時提出了日心說，為人類提供了一個替代舊日學說的模式。今天的歐洲並沒有提出新的模式，因此只能為過去的地位哀悼，但自身卻尚未塑造出未來的角色。事實上，能夠使歐洲政府與其人民和解的政治系統仍有待構建，而更糟的是，英國脫歐確定了一件事：歐洲政治一體化是一項「可逆的過程」。

這是歐洲的第二次自戀傷害：無論有意識與否，歐盟如今不能再將自己視為西方歷史進程的巔峰之作。相反地，歐盟連其最初建立的原則都難以維護。技術性地維持現狀已無法阻止歐洲核心價值的瓦解，例如因新冠病毒和難民危機而蒙受威脅的申根區，或是歐盟內部對法治的侵犯。

第三次自戀傷害則最隱蔽。它來自一種普遍的社會印象，即人民已經失去了對集體命運的控制，甚至對世界的理解能力。這種對未來集體影響力的喪失感，來自於科技發展的猛烈變化、金融資本主義的快速成長、和氣候變遷的不可名狀之力。

歐洲大陸目前正處於創造新歷史的起始點。過往那種心照不宣的例外主義已不復存在，以帝國工業化模式進行經濟成長的必要性也不再是共識，而今日的歐洲必須在這種情況下，嘗試書寫歷史。歐洲必須首先能夠提出夢想中的未來：一個降低暴力、減少霸權獨佔、更具包容性、更提倡共享、對其政治生態和自然生態更有益的未來，並努力將其實現。

這是否意味著，歐洲能夠重新構建一種更「女性化」的政治形式，與過去那些充滿征服和破壞性的帝國主義分道揚鑣，同時又能夠捍衛自身利益？也許可以，儘管歐洲過去的歷史經驗並無法使得這項任務變得容易：如古老傳說中的歐羅巴公主（Europa），在提香（Titian）的畫中溫順地被公牛帶走；塞巴斯蒂安．明斯特（Sebastian Münster）的華麗中世紀地圖上，歐羅巴女王手持地球儀，身上穿戴著成套的男權飾物，準備將基督教傳播到世界各地。這些傳說故事和人物形象需要徹底翻新，就像這本書封面上的「歐洲化」的瑪麗安娜[5]（Marianne）所代表的精神）。在歐羅巴公主的被動與歐羅巴女王的侵略性之間，存在著一個充滿可能性的領域。

然而，僅僅更新自己的答案並不足以解決問題，因為新時代的答案早已以一種無法拒絕的態勢，充斥於網絡和日常生活中。關鍵在於以不同的方式提出問題。若我們將歐洲的未來限制為民族主義和聯邦主義之間的選擇，就等同於提前斬斷了創造尚不存在的未來模式的可能性。若將20世紀的宏大的集體極權主義，和21世紀充滿自由、但卻專制且忿忿不平的渺小個人相提並論，固然可以讓我們與逐漸走向衰敗的「過去」和「現在」劃清界限，但卻難以幫助我們構建「未來」。

英國小說家莎娣．史密斯（Zadie Smith）、法國饒舌歌手布巴（Booba）或法國哲學家吉爾．德勒茲（Gilles Deleuze）是嘗試重新思考歐洲的幾個例子；歐洲是一本不斷被重複書寫的手稿，是一幅文字和思想的拼圖，也是一個實驗室，世世代代的混合體在其中不斷重新創造出個體與社群、國家與大陸、身份認同與共和體制、村莊聚落與遠端的地平線。本書接下來的內容是對創造新時代的微小貢獻，而古老的歐洲大陸尚未完全理解這項事業的規模。本書最終呼籲，建立一個真正關係密切的歐洲，既植根於其共同的歷史和集體演變，也植根於其生態、地理和戰略環境。新的歐洲不應該再將固定的、內向的和反應性的身份認同拼湊在一起，而應該在永恆的變化與塑造的過程中，尋找出共同的基礎