書名：傳播與文化經典選讀

作者簡介

雷碧秀 主編
學歷
北京大學傳播學博士
現職
臺北大學通識教育中心兼任助理教授
教授課目
傳播與文化、新媒體之媒體識讀、媒體與公關、文化創意產業、編輯設計與數位出版學。

商品特色/最佳賣點

本書是「傳播與文化」課程的教學成果。透過多元的文化專題，建立對文化、傳播與科技交織發展的不同領域視角的重新探索與詮釋，培養批判思維與創新視角。

書籍目錄

[目 次]
AI 時代浪潮，文化緊跟其後╱雷碧秀
傳播與文化課程
從出身到未來：階級跨越的現實與想像╱王珩熹
流量與資本操控的數位人生╱劉紫琪
被操弄的事實：〈造假新聞〉下的媒體危機與公民責任╱洪梓瑜
品味下的社會階級－蔣宛庭
盲目的力量╱蒲又閩
後網路時代，我還是我嗎？╱吳沛諭
房間裡的光：當她們開始書寫時╱李文惠
被困在螢幕裡的童年╱張瑀蕎
娛樂至死—— 毀滅將在歡笑中悄然降臨╱陳?羽
誰的身體？誰的選擇？《第二性》中的我們與現在╱洪若耘
被製造的自由：當共識不是你，而是他們要的你╱羅家葳
從雲端佃農到數位覺醒╱何敏暄
注意力商人：他們如何操弄人心？╱林建卓
失去的自由╱李佳欣
只能是烏托邦嗎╱李宜亭
媒體與流量╱鄧威傑
異常流行幻象與群眾瘋狂╱張丞維
心智操控的數位戰場╱陳子卬
那些權力的具象化──《監視與懲罰：監獄的誕生》╱陳姿羽
近代最偉大的思想？馬克思與馬克思主義╱顧玉琪
碎片連結下的孤獨群體╱王憶芳
看見之後，還要思考╱呂柏毅
你的品味不是「你的」品味╱蔡語軒
生活即表演╱邱婕芸
我與媒體的距離╱張少瑛
數位狂潮下的媒體重生╱尹興柔
從《身分政治》看現代社會的認同焦慮╱黃敬棻
四騎士與人性的戰場：科技巨頭如何重塑我們的選擇與自由╱林卓立
影像時代下的我與我們：從觀看到認識╱姚友慈
流行，其實是可以設計出來的╱周奕廷
附錄一 講座 1╱徐孝育
附錄二 講座 2╱推書手 L
附錄三 講座 3╱林柏源
附錄四 講座 4╱陳皓朋
附錄五 傳播與文化閱讀書單

推薦序/導讀/自序

【AI時代浪潮，文化緊跟其後】
這是個博學、雜學與人機共學的時代，不僅產學間需要交流合作，也如輝達黃仁勳所說，無論是追求目標，還是為了生存，都別用走的，要用跑的。這是屬於科學、資訊的時代，凡事講究速度及創新，反觀人文學科，學者的養成非一朝一夕，靠大量閱讀，思索人文的思辯甚為重要。
通識課程規劃六個向度：一、人文思維與美學詮釋；二、倫理判斷與生命涵養；三、法政制度與公民社會；四、經濟社會與全球視野；五、科學素養與邏輯思維；六、歷史思維與文明探索。而這門「傳播與文化」為向度三的通識課程。
這門課透過多元的文化專題，建立學生對文化、傳播與科技交織發展的不同領域視角的重新探索與詮釋，培養批判思維與創新視角。聚焦四個核心議題：
1.數位人文與在地記憶的再論述：探討數位技術如何改變文化敘事方式，並透過新媒體再現與轉譯地方文化與集體記憶，形塑當代社會的歷史認知。
2.自媒體、輿論話語權與文化再詮釋：分析自媒體如何突破傳統框架，讓多元文化與弱勢聲音獲得新的展演空間，並探討新媒體如何形成意見領域、影響公共輿論、塑造社會話語權力。
3.AI與後人類時代：檢視人工智慧在內容創作、社會溝通與文化生產上的影響，並思考科技如何重塑人的角色與文化發展。
4.虛實交錯的文化生態：探討在元宇宙、擴增實境等科技發展下，數位與實體文化如何交互影響個人認同、社會互動與文化產製。
我挑選了近年出版的相關書單請同學自選精讀，我們的世界變化實在太快，因新媒體而衍生的人文社會議題等，難以因應其複雜文化的論述，於是讓同學讀讀經典，反思當代文化議題。
始終認為人文社科的師生們，應該多生產作品，或針對某些議題有所論述，讓我們實現通識博雅教育使命孕育擁有豐富人文素養的文化科技人。

文章試閱

01 從出身到未來：階級跨越的現實與想像
書名：《他的地板是你的天花板》
作者：Sam Friedman 和 Daniel Laurison
版本： 商周出版（2022）
撰文者：王珩熹

導讀
《他的地板是你的天花板》是一部深刻揭示社會階級與職涯發展間不平等關係的社會學著作。作者 Sam Friedman 和 Daniel Laurison 透過大量英國職場資料與訪談案例，揭露了上層中產階級如何仰賴文化資本、人脈資源與語言表現等「隱形機制」，在職場中獲得不對等的優勢。他們指出，即便在同樣的職場環境、擁有相近的學歷與工作經驗，來自不同階級背景的人仍面臨難以跨越的無形門檻。這種結構性的偏見，常常以「氣質不合」或「融入團隊的程度不夠」為名，實則反映出對特定文化風格的排他性偏好。
我之所以選讀這本書，是因為起初我對「出身影響未來」這樣的說法抱持懷疑，總覺得只要夠努力，命運是可以被改寫的。但隨著成長過程中的種種經歷累積，我逐漸察覺到，來自不同社經背景的人在資源獲取、人生選擇與未來方向的掌握上，確實存在著難以忽視的差距。我常常羨慕那些能從家長那裡獲得明確指導與支持的同學，不論是課業上的協助、對升學策略的理解，甚至是對未來職涯的提前鋪路。他們似乎早早就能看見一條筆直清晰的道路，而我們，則像是拿著一張模糊的地圖，在迷霧中摸索，經常得靠試錯與碰撞來找到方向。
這本書對我來說不只是理論性的批判，更像是一面鏡子，讓我看清了過去無法明確言說的不平等。書中揭露的現象，與我身邊的經驗呼應得出奇一致：某些人從一開始就站在更高的起點，獲得更廣的視野、更穩固的支撐；而另一些人，則需花費加倍的力氣才能爬到相同的高度，卻還時常因「不夠像樣」而被排拒門外。作者透過大量實證，說明「機會平等」其實只是表象，而非現實。我們身處在一個表面上強調「用人唯才」、講求民主與努力的社會，然而在真實的制度與文化慣性中，階級的再製與文化排除仍舊強而有力地存在著。不平等不是個人失敗，而是結構設計本身的結果。所以當我看到書中那些深度訪談的內容時，總能在其中找到熟悉的影子，也更加理解：這些不是個案，而是被數據與制度共同建構出來的現實。作者並非僅以學者的視角書寫，而是結合英國官方統計資料與大量社會調查，將原本難以言說的不平等現象，具體地、真實地展現出來。這樣的書寫方式，對像我這樣來自中產以下背景的讀者而言，不只是啟發，更是一種理解現況、重整信念、質疑常態的契機。
細看名著
觀點一：出身與職涯起點的不平衡——微階級複製的現實
過去我總認為努力就能帶來改變，但本章讓我意識到，很多人一開始就站在不同的起跑線上。書中提出「微階級複製」（micro-class reproduction）的概念，指出現代職場中階級再製的方式，不再是單純的職業世襲，而是一種文化與資源上的延續。作者強調，即便子女長大後未必與父母從事完全相同的職業，但他們往往會進入相似的領域或階層，例如專業管理職、創意產業、文化工作等，這些選擇很大程度上受到家庭資源的影響。這些資源不僅包括實質的財務支持，還包含隱性的行業知識、人脈網絡，甚至是如何在面試、職場交流中展現「適當姿態」的默會知識。父母能為子女安排實習、推薦進入某些公司或提供業界的潛規則，這些都形成一種早期就建立的「加速晉升軌道」。而這些起點上的優勢，往往是制度所未能看見的。研究甚至發現，來自特權階級、未受高等教育的人，也比來自勞工階級、成績優異的學生更容易進入高端職場。這說明職場的不平等，並非從入職後才開始，而是在進場門檻之前，早已被家庭出身默默決定。我曾相信只要努力讀書就能翻轉命運，這個觀點讓我理解「公平競爭」的背後其實存在看不見的起跑差距。文化資本與機會不平等，才是真正限制階級流動的隱形屏障。
觀點二：階級的地理集中與文化推薦機制
當我讀到「文化適配」與「取薦制度」的交織時，才真正理解升遷的規則從來不只是能力導向。本章揭示職場機會與階級之間的地理與文化關聯。書中指出，像倫敦這樣的核心城市，不僅擁有大量高收入職缺，其薪資水準也遠高於其他地區。例如倫敦中區的精英職位平均年薪比英國其他地方高出36%。然而，要進入這樣的職場場域，並非只靠能力與履歷，更要依靠人脈推薦與文化適配力。書中強調「取薦制度」的關鍵作用—— 許多升遷與機會來自非正式的推薦與牽線，而這些推薦幾乎建立在一種文化親和力上，包括語調、談吐、休閒活動、幽默感與學歷背景的共鳴。這些條件讓某些人進入所謂的「合夥人路線」，形成加速晉升的內部機制，而未符合文化默契的人則常被排除在外。這樣的推薦不公開、不透明，並以「他看起來像我們這種人」的方式運作，導致菁英職場中的人際關係網越趨封閉，階級流動因此更加困難。原來所謂「升遷靠實力」只是表象，文化適配與人脈推薦才是真正影響機會的關鍵。我開始反思，自己曾經的不被選擇，或許從一開始就輸在「不像他們」這件事上。
觀點三：經濟資本如何擴大選擇自由與風險承擔力
有些人的「理想」從來都不是冒險，而是來自於被家庭保護的選擇空間。書中透過戲劇產業的例子，說明家庭經濟支持如何深刻影響個人職涯起步的選擇自由。主角耐生之所以能夠自由選擇演出項目、避開不穩定的工作與粗製濫造的劇本，其實仰賴的是父母提供的經濟支持。他可以在沒有收入的情況下安心生活，接受家中提供的住宿與生活費，這讓他不必面對劇場環境的高度競爭與不穩定壓力。與之相對的是那些沒有家庭資源的演員，他們必須接受任何一份能帶來報酬的角色，哪怕角色性別化、種族化、具刻板印象也無法拒絕。這種「拒絕的自由」實際上是經濟資本所帶來的特權。更嚴重的是，那些擁有「父母銀行」的年輕人常被視為靠自己努力成功，而他們背後的支援系統卻被刻意隱藏，或因社會共識而被淡化處理，使得這種不平等變得更加隱形，也更加難以對抗。「選擇自由」不是天賦，而是經濟撐起的特權。我過去以為自己太現實，其實只是沒有退路。這一章讓我第一次正視，什麼叫做「看似隨性，其實被生活逼著」。
觀點四：玻璃鞋與「精心設計的隨性」——文化再製的魔術
那種看起來「剛剛好」的得體與從容，其實根本不是努力學來的，而是出生環境長年養成的身體語言。本書以「玻璃鞋」為核心隱喻，指出某些職場對人才的評價標準，其實根本不是技能或經歷，而是一套文化上的默契與形象—— 一種由特權階級所塑造出的職場氣質標準。例如能在面試中自信從容地表達觀點，穿著得體卻不過度講究、談話自然中帶點幽默，這些「看起來很適合」的特質，其實來自於家庭與社會環境長期灌輸的文化資本。這樣的氣質不可能靠短期模仿學會，因為它不是技巧，而是一種深層的習慣性身體語言與自我認知。「精心設計的隨性」是一種只對特定出身者自然存在的能力。對勞工階級背景的年輕人而言，這些文化準則既沒有標準、也難以學習，他們即使努力模仿，也常被認為「太用力」、「不自然」、「不夠合群」。這種文化篩選讓階級不平等變得難以挑戰，因為它看起來只是「氣場不合」或「風格不同」，卻實質排除了整個群體。這章讓我意識到，連「像樣」這件事都不是我能靠學習得到的。那種隨性自然的自信，是特權階級從小浸泡出來的標配，我只能在門外模仿，卻永遠進不去。
觀點五：自我消除與向上流動的心理代價
如果向上流動代表著心理自我撕裂與身份異化，那它仍然是一種進步嗎？書中引述布迪厄的理論，指出社會階級不只是外在條件，更深刻地內化於個人的認知與選擇中。勞工階級出身的人，往往會根據自己從小接收到的訊號與限制，無意識地對「未來成功的可能性」做出評估。他們不是在競爭中輸掉，而是在進入競爭前就「自我消除」：選擇不參加升學考試、放棄競爭激烈的職業、避免嘗試可能會被拒絕的機會。有些人甚至進入高階職位後，也會因為不願完全同化於主流文化，而選擇退出或不升遷。這些看似「選擇了比較安全的路」的決定，其實背後都是對「我不屬於那裡」的潛意識回應。書中也指出，向上流動者往往承受著強烈的格格不入感與心理壓力，有些人甚至出現冒名頂替症候群。他們不相信自己真的配得上那個位置，總覺得早晚會被揭穿。這讓向上流動變成一場情緒與身份的掙扎，不再只是社會上的「好消息」。我以為流動代表成長，卻沒想過它同時也是對自我身份的割裂。不是每個人都想逃離原生環境，只是因為「那邊的人」從來沒讓我們覺得，我們也可以屬於那裡。
引經據典
1. 布迪厄認為一個人在童年因環境灌輸而養成的秉性，基本上都是由我們生存環境中充滿階級意識的條件所形成，而這樣的秉性也會藉由個人對自己未來成功機會的看法，而左右他們所採取的行動。（p.294)
2. 布迪厄認為這樣的學生因為「期待」失敗，因此從教育體制中「自我消除」，而這樣的行為其實是根植於一種「對自己成功可能性的無意識預估」。（p.294)
3. 相對於每個成功被納入資深舉薦人羽翼之下並受到培育的被舉薦人，同時也會有一些比較沒有那麼幸運的人，必須靠著自己的力量，努力的一步步往前走。（p.206)
4. 自己的困境存在著「一大堆剪不斷理更亂的混亂因子—— 我覺得自己正在玩沒有降落傘的高空跳傘」。（p.165)
5. 這種徘徊不去的不安全感是「冒名頂替症候群」的一種極端型態，在大跨距的向上流動者之間相對普遍。（p.304)
6. 舉薦關係中明顯的輸家，不一定是那些出生勞工階級背景的人，而是女性—— 不論出生任何背景的女性。（p.208)
7. 在菁英職場上，不僅知識重要，你是誰、你如何自我呈現也同樣重要，而珍惜要點的結合，就變成了別人眼中等你具備了什麼知識，非常重要。（p.229)
8. 特別是這些準則常常成為那些出生勞工階級者的文化障礙，讓他們總是需要努力掙扎著去適應與迎合。（p.216)
9. 因此我們眼中的自我消除，其實是階級天花板的一個重要驅動因子。（p.295)
10.職場上的階級出身差異，與那些出生勞工階級背景者的性格缺陷無關。（p.50)
思辯探索
一、選擇的自由，不總是每個人都擁有
經濟條件與職涯選擇之間的關聯，是我在閱讀本書時格外有感的一個面向。書中以戲劇圈為例，揭露出一種不易被察覺的階級優勢—— 那些來自富裕家庭的年輕人，在面對產業不穩定與報酬不均的現實時，能夠以更從容的姿態應對。他們往往不需要因為生計急迫而倉促接案，可以有選擇的空間，等待更能展現自身風格或符合長遠規劃的演出機會。這樣的選擇自由，並不是因為他們「比較有理想」或「更有堅持」，而是因為他們有父母在背後提供物質支持，包括住房、生活費甚至社交連結。相對地，那些經濟條件較為拮据的演員，就必須接演任何一份能帶來收入的工作，無法挑剔角色內容或劇本品質，更無從談起「藝術堅持」。他們在一開始就沒有選擇的餘地，只能不斷妥協。書中強調，這種由階級背景帶來的自由，往往是「看不見的優勢」。它不像高學歷或名校頭銜那樣明顯，卻深刻地影響一個人能否累積聲望、塑造風格、打造出與眾不同的職涯路線。而最諷刺的是，這些因資源充足而得以發展的人，往往又被社會稱頌為「堅持理想、勇於拒絕現實誘惑的成功典範」，卻沒有人看見他們拒絕的底氣其實是來自家庭的托底。這讓我開始質疑，我們日常中所推崇的「選擇權」，是否其實是一種被特權悄悄包裝過後的美化語言。我很快就聯想到自己在高中的親身經歷。當時政府推行「學習歷程檔案」制度，學生需要透過課外活動、營隊參與、志工服務等多元表現來強化申請大學的競爭力。理論上，這是讓每個學生都能展現自我特色的機會；但實際上，能不能參加這些活動，從來就不是單純意願的問題，而是經濟條件說了算。身邊有些同學一整年幾乎週週參加不同營隊，報名費、車資、住宿都能輕鬆負擔，也因此他們的學習歷程顯得格外亮眼。反觀我和一些家庭狀況比較普通的同學，常常需要權衡花費與回報，有時即使很想參加，也只能看著報名資訊悄悄關掉網頁。久而久之，我們的歷程檔案自然單薄，升學時也少了許多可以說故事、展現亮點的機會。這些經驗讓我深刻理解書中所說的「選擇自由並非人人都有」，更讓我開始思考「公平」是否只是表面規則下的幻想。當資源不平等從一開始就潛伏在制度背後時，個人的努力雖然重要，卻始終像逆風跑步。我並不否定那些努力累積實績的同學，但我想說的是：在我們都跑在同一場比賽時，有些人穿著跑鞋，有些人卻是赤腳起跑。如果我們不去看見這些差距，那麼所謂的「選擇」與「成功」，就永遠只屬於那群本來就站得比較高的人。
二、誰擁有從容？文化氣質也是一種階級密碼
讀到關於「玻璃鞋」的比喻時，我深刻感受到，所謂適合職場的氣質，其實並不是與生俱來的，而是一種特定階級長年形塑出來的標準。本章指出，某些職場對人才的評價標準，其實並不是我們以為的能力或學歷，而是一套來自特權階級的文化默契—— 包含語調、談吐、自信、穿著與社交習慣等。這種「精心設計的隨性」不是短時間可以訓練出來的能力，而是在日常生活中、從小就被不斷強化與自然內化的一種身體語言。這些看似輕鬆自在的舉止，其實是中上階層出身者長期累積的文化資本，而對於勞工階級背景的人來說，這些標準既無明文規則，又難以模仿。他們即使再努力，也可能被視為「太刻意」、「不自然」、「不合群」，進而在求職、升遷、甚至面對日常人際互動時就已經被排除在外。這種文化上的隱形門檻，看似是氣質與風格的問題，實際上卻是階級再製機制的一部分，讓某些人天生就被認為是「適合這個位置的人」，而其他人即使再努力，也被認為「哪裡怪怪的」。這樣的現象讓我開始重新檢視自己在生活中曾經感受到的差距。無論是在高中還是大學，我都能感受到有些同學身上那種說不上來的「自信與從容」，那不是裝出來的，而是真的「不慌張」。這樣的氣質，往往出現在家境較好的同學身上—— 他們即使成績不出色，也從不太擔心未來，對面試、社交場合也顯得非常自然。而家境較差的同學則常給人一種特別用力的感覺，他們努力爭取每一次表現的機會，希望能為自己多累積一點資本，卻也常因為過度焦慮而顯得拘謹不安。我自己就曾經在參加營隊或公開發表時因為不確定「該怎麼說、怎麼穿、怎麼笑」而感到極度緊張。那是一種來自文化落差的自卑，而不是缺乏練習。在這樣的體驗中，我越來越理解，原來「看起來自然」也是一種特權—— 它不是學會的，而是活出來的。這樣的經驗讓我對所謂的「公平競爭」產生了更多懷疑。如果文化判準是由特定階級制定，那麼我們其實不是在同一個遊戲裡，只是被說了是而已。我也因此更加心疼那些出身不利的同學，他們不是不努力，而是從一開始就在模仿一套從未屬於自己的劇本。更殘酷的是，即使模仿得再好，也始終會有人說：「你不太像我們這種人。」這讓我意識到，所謂的「適合」，其實是社會早就偷偷為某些人量身打造的隱形玻璃鞋。